黨的二十大提出“六個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的集中概括和理論核心，是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的理論繼承與創(chuàng)新。把握和深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論，就是要明確“六個(gè)堅(jiān)持”與馬克思主義的世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之間的關(guān)系，“六個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)和貫穿了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是邏輯關(guān)系清晰，相互融會(huì)貫通的整體，是推動(dòng)理論創(chuàng)新和指導(dǎo)實(shí)踐的重要依據(jù)。黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答?！北砻髁宋尹h理論和實(shí)踐的本源，闡明了要解決中國(guó)的問題，只有從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定信心走自己的道路的根本所在，凸顯了堅(jiān)持自信自立在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論中的重要意義。

堅(jiān)持自信自立的鮮明特征和實(shí)際體現(xiàn)就是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，始終保持馬克思主義的生機(jī)活力。自信自立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神特質(zhì)，堅(jiān)持自信自立是我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和力量。自信自立也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的風(fēng)格，毛澤東同志在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中就提出要依靠自己的力量，用馬克思主義獨(dú)立自主的解決中國(guó)的問題，之所以有這樣的自信自立，是立足于對(duì)馬克思主義世界觀的繼承和發(fā)展，立足于探索真理的歷史實(shí)踐。這樣的自信自立是中國(guó)人民和中華民族對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)。這種堅(jiān)定走自己道路的自信和決心，是黨帶領(lǐng)人民獨(dú)立自主探索出來的，是百年大黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中得出的歷史結(jié)論。堅(jiān)定自立自信，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的突出特點(diǎn)，堅(jiān)持走自己的道路、堅(jiān)持在國(guó)家發(fā)展建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義、堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化都是自信自立的體現(xiàn)。在新時(shí)代的新征程下，這種堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己發(fā)展道路的自信和決心，也是我黨理論創(chuàng)新和進(jìn)行實(shí)踐的有力支撐。

堅(jiān)定自信自立體現(xiàn)在堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國(guó)偉大的社會(huì)變革和黨與國(guó)家事業(yè)的突破性進(jìn)展證實(shí)，中國(guó)今天的發(fā)展既不是哪個(gè)國(guó)家的翻版，也沒有照搬的模板，更非再版，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下用中國(guó)之治、中國(guó)聲音、中國(guó)方案回應(yīng)世界質(zhì)疑，展示中國(guó)發(fā)展中的自信自立。堅(jiān)持自信自立關(guān)鍵的根基在于加強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信，中華民族悠久的歷史和文化是我們堅(jiān)持自信自立的根源和底氣。正如習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”馬克思主義中國(guó)化和其理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展，以及我們提出的塑造人類文明新形態(tài)，其內(nèi)在支撐都來自于不斷增長(zhǎng)的文化自覺與文化自信。馬克思主義的世界觀與方法論，中華民族在五千年文明賡續(xù)中生產(chǎn)生活形成的歷史底蘊(yùn)和文化觀念，以及在這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)于人民所形成的共同價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通，形成了相互結(jié)合、彼此成就的理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)，也說明中華文化給予了馬克思主義在中國(guó)生根落地的文化土壤，表明了我黨既總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，也把握了中華文明延綿發(fā)展的深刻規(guī)律，體現(xiàn)出我們對(duì)于中國(guó)道路、理論、制度、文化的認(rèn)識(shí)到達(dá)了新的高度，歷史自覺和文化自信到達(dá)了新的高度。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是最新的理論成果。新征程下，把握好、理解好和運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是重大的理論課題也是重要的實(shí)踐課題，我們要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，譜寫馬克思主義中國(guó)化新篇章。

作者系中共蘭州市委黨校（蘭州市行政學(xué)院）網(wǎng)絡(luò)信息科 講師 趙 瑋