新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存。黨的二十大報(bào)告指出，“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”。所以我們必須堅(jiān)持胸懷天下，以世界眼光去觀察當(dāng)今時(shí)代，了解文化態(tài)勢(shì)，尊重文明差異，著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

以文載道——中華民族現(xiàn)代文明是在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路中生成的。現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是文明的創(chuàng)造和轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化的過(guò)程是指近代以來(lái)，人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)文明和信息文明的社會(huì)變遷過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)就是中華民族現(xiàn)代文明，即中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造和積累的中國(guó)特色社會(huì)主義新型文明，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文明成果。中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明相互支撐。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中的基礎(chǔ)力量，是中華民族走向偉大復(fù)興的價(jià)值支撐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化。以現(xiàn)代化實(shí)踐為基礎(chǔ)，以馬克思主義為指導(dǎo)，借鑒世界文明發(fā)展的新成果，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的一部分，它以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類文明新形態(tài)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興后向世界展現(xiàn)的文明圖景，是全體中國(guó)人面向未來(lái)的向往和憧憬。

以文鑄魂——中華民族現(xiàn)代文明是在發(fā)展馬克思主義基本理論中生成的。中華民族現(xiàn)代文明是“兩個(gè)結(jié)合”的文明產(chǎn)物，有其根本的指導(dǎo)思想。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是經(jīng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合、相互成就，形成新的文化生命體，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。100多年以來(lái)，作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)馬克思恩格斯文明理論的賡續(xù)傳承與創(chuàng)新實(shí)踐，賦予了中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義的先進(jìn)性質(zhì)，并且牢牢奠基在現(xiàn)實(shí)的歷史、國(guó)情、文化的土壤之中，保證了中華民族現(xiàn)代文明是建立在消除階級(jí)對(duì)抗、資本與勞動(dòng)對(duì)抗的基礎(chǔ)上，代表先進(jìn)生產(chǎn)力、帶領(lǐng)人民前進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)代文明。特別是在進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代新征程端詳中華文明，在“兩個(gè)結(jié)合”過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的中華民族現(xiàn)代文明，在歷史趨勢(shì)、發(fā)展道路和交往方式等方面賡續(xù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義文明的基本觀點(diǎn)，使社會(huì)主義文明在由“理論愿景”上升為“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出磅礴的文明偉力，譜寫了馬克思恩格斯文明理論新篇章。

以文聚力——建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是擔(dān)負(fù)起新的文化使命的行動(dòng)指南。中華民族現(xiàn)代文明具有民族敘事和世界指向的雙重意義，既推動(dòng)和見證著中國(guó)作為一個(gè)文明型國(guó)家的復(fù)興進(jìn)程，又通過(guò)把自身文明發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系中，以博大寬廣的胸懷為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步，描繪和貢獻(xiàn)了“多元現(xiàn)代性”的人類社會(huì)嶄新圖景。中華民族現(xiàn)代文明不僅是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，也是現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，更是人類文明的新形態(tài)，它充分顯示了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)以及解決“世界怎么了”“人類向何處去”時(shí)代問(wèn)題的使命感。從未來(lái)向度看，中華民族現(xiàn)代文明的意義既是中國(guó)的，也是世界的。一方面是由于中華民族現(xiàn)代文明不僅借鑒吸收了一切人類優(yōu)秀文明的成果，而且深刻關(guān)切和積極致力于解決當(dāng)代人類所共同面臨的問(wèn)題；另一方面是由于中華民族現(xiàn)代文明大力倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以文明互鑒超越文明沖突，開辟了人類文明未來(lái)健康發(fā)展的新道路。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與促進(jìn)文明交流互鑒，兩者相輔相成、相伴相生。時(shí)代賦予文化以新的使命，中華民族現(xiàn)代文明只有在全球化的浪潮中積極與世界文明交流互動(dòng)，堅(jiān)定文化自信，做到開放包容、守正創(chuàng)新，才能不斷增強(qiáng)中華文明影響力、傳播力，為世界各國(guó)人民貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，從而展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的世界意義，引領(lǐng)世界大變局向推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向發(fā)展。

作者系中共蘭州市委黨校（蘭州市行政學(xué)院）馬克思主義教研部 講師 盧有志

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