時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置，舉旗定向、謀篇布局，正本清源、守正創(chuàng)新，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就。在這一歷史進(jìn)程中，習(xí)近平總書記主持召開一系列重要會(huì)議、發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示，在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。

習(xí)近平文化思想的形成是新時(shí)代文化繁榮發(fā)展最為突出的標(biāo)志，是新時(shí)代文化主體性最為有力的體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想是一個(gè)體用兼?zhèn)涞捏w系。習(xí)近平總書記在文化理論上實(shí)現(xiàn)了一系列創(chuàng)新和突破，提出了一系列具有深刻理論內(nèi)涵和深厚學(xué)術(shù)含量的思想和觀點(diǎn)，這是習(xí)近平文化思想的理論之“體”。習(xí)近平總書記在文化建設(shè)實(shí)踐上圍繞文化工作布局提出一系列重要部署和實(shí)踐要求，這是習(xí)近平文化思想的實(shí)踐之“用”。習(xí)近平文化思想是一個(gè)體用貫通的理論體系，貫穿著一以貫之的主題，標(biāo)舉出鮮明的宗旨，由統(tǒng)一的原理所塑造，具有著明確的實(shí)踐指導(dǎo)性意義。

習(xí)近平文化思想的核心要義，是牢牢把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，深刻揭示了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)于黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重要意義。

對(duì)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度重視，表明我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)有了高度的自覺(jué)，習(xí)近平文化思想對(duì)于信息化條件下社會(huì)思想文化多元多樣和世界范圍內(nèi)文化激蕩交鋒帶來(lái)的文化安全問(wèn)題，有著深刻的體察和全面的戰(zhàn)略擘畫。同時(shí)也表明我們黨對(duì)牢牢掌握宣傳思想文化工作主動(dòng)性，形成了更加明確的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平文化思想為我們黨從思想上、精神上、文化上夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)提供了堅(jiān)實(shí)保障。

習(xí)近平文化思想的一個(gè)鮮明特征，是把文化建設(shè)擺在了治國(guó)理政的突出位置。

習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，將文化與宣傳思想并列，表明我們黨充分認(rèn)識(shí)到了文化建設(shè)對(duì)于宣傳思想工作的基礎(chǔ)性意義，充分認(rèn)識(shí)到了通過(guò)文化建設(shè)促進(jìn)精神文明的重要性。習(xí)近平總書記將文化建設(shè)擺在突出位置，是深刻把握新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，深刻把握意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的特性，全面掌握意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略性舉措，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記深厚的馬克思主義素養(yǎng)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

習(xí)近平文化思想一個(gè)貫穿始終的主題，是對(duì)堅(jiān)定文化自信的高度重視。

習(xí)近平總書記說(shuō)，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我”。堅(jiān)定的文化自我，是文化自信的根本依托，是中華民族和中國(guó)人民國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，是與其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。習(xí)近平文化思想對(duì)堅(jiān)定文化自信，樹立文化主體性一以貫之的強(qiáng)調(diào)，深刻把握住了中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，深刻認(rèn)識(shí)到了堅(jiān)定文化自信、樹立文化主體性，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要途徑，也是中華民族偉大復(fù)興的根本標(biāo)志。

習(xí)近平文化思想的一個(gè)突破性貢獻(xiàn)，是提出了“第二個(gè)結(jié)合”。

“第二個(gè)結(jié)合”的提出，是習(xí)近平文化思想形成的根本標(biāo)志，在習(xí)近平文化思想中具有形成原理的作用?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的首創(chuàng)性貢獻(xiàn)，拓展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的弘揚(yáng)與繁榮，同中華文明的繼承與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華5000年文明道路一氣貫通，打開了中華文化的寶庫(kù)，把保持對(duì)中華文化理想和文化價(jià)值的信心，把堅(jiān)守中華文化的創(chuàng)造力和生命力，作為堅(jiān)定文化自信、樹立文化主體性的文明支撐。更是在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，為馬克思主義賦予了中華文化生命，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

習(xí)近平文化思想確立了一個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)任務(wù)，就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平文化思想運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際、結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國(guó)式現(xiàn)代化克服西方現(xiàn)代化的教條，用中國(guó)特色社會(huì)主義克服蘇式社會(huì)主義教條，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展克服復(fù)古主義的教條，提出了新起點(diǎn)上的新的文化使命。這個(gè)文化使命就是在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造出具有中華文明和中華民族文化主體性的現(xiàn)代文明，創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，創(chuàng)造出更加符合人類社會(huì)發(fā)展的新的文明形態(tài)。

新時(shí)代呼喚文化的大發(fā)展，并催生偉大的文化思想。習(xí)近平文化思想植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，以馬克思主義為魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以文化發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐為基礎(chǔ)，以建設(shè)包括中華民族現(xiàn)代文明在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化為任務(wù)，以推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興為使命，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展和重大創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)論與方法論的辯證統(tǒng)一，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

作者系中共蘭州市委黨校（蘭州市行政學(xué)院）馬克思主義教研部講師 姜瑩瑩

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