“4年走遍20個國家，95后女孩裸辭成為‘數字游民’”——今日華西都市報的報道，再次將“數字游民”這一概念帶到人們眼前。

“數字游民”，是指過著數字游牧生活的人，最初源于新千年左右一本名為《Digital Nomad》（數字游牧）的書。書中論述了一個觀點：“技術可能會讓社會回歸游牧的生活方式”。華西都市報這篇“數字游民”報道的主人公，是一位旅游博主，本來是辭職旅行，結果“辭職旅行”卻最終成為了新工作，目前在各個社交平臺已經有了兩百萬的粉絲。

游民這個詞很有意思，表征一種超出定居定點生活的狀態(tài)?；ヂ?lián)網技術打破了以工廠、公司為主要單位的工作場景，解構了那種流水線串聯(lián)起來的封閉空間，似乎讓更多“打工人”奔逐到了自由廣袤、水草豐美的地方。尤其是，這種狀態(tài)是生活與工作一體的，審美與謀生一體的，似乎消解了工廠、公司場景下分工對生活的異化，何其動人。因此在招聘平臺的調研報告中，76.4%的00后愿意成為“數字游民”，2022年全球“數字游民”已經達到3500萬人。

不得不說，和這個龐大的意愿相比，“數字游民”提供的可能只是一條狹窄的通道。游民前面有“數字”二字，已經標定了這個概念是基于技術媒介存在，而技術并不中性，本質上是由資本驅動的。技術媒介展現(xiàn)的是資本的高階邏輯，流量讓資本加速流動、熱搜不斷創(chuàng)造著資本變現(xiàn)的時刻，一個要在這當中謀生的人，其實要遵守更為嚴苛的資本增殖邏輯，比如粉絲量、轉化率、外鏈數量，以及各個平臺不同而繁瑣的推量規(guī)則。這些，各平臺的博主、網紅、UP主、KOL已經深有體會。打破了工廠和公司的邊界，媒介生存者仍然處于一個封閉的資本空間中，只不過，KPI的評價規(guī)則不同了，是更大的自由承諾之下的高階績效管理。

今天報道“數字游民”的主人公是以視頻、照片為主產品的旅游博主，她對目前工作的感受是“對人的自覺性要求很高”，“有時候看到一個好看的東西，第一反應是一定要拍下來，哪怕心里是不想拍的，身體還是會驅使自己拍下來，這是另一種無形的約束，也是一種‘職業(yè)病’?！边@個真實的體會，也傳遞了技術媒介對“游民”潛在的訓練和要求。2012年，F(xiàn)acebook（臉書）幾乎是以一種急迫的態(tài)度收購以圖片照片為展示形態(tài)的Instagram（照片墻），提出的價格超過后者雙倍的市值。這在當時曾被包括Facebook高管在內的很多人的不理解，直到人們很快發(fā)現(xiàn)，這個收購是以“互動率達到Facebook10倍”“廣告營收貢獻率占比超過50%”為指向的。如果要在這樣的平臺上謀求數字資產的積累，那么必須要遵循它的系統(tǒng)增殖邏輯，無論你的照片和視覺產品是什么審美。

如果僅講擇業(yè)，“數字游民”肯定是一個新的選擇，新的機會。如果在擇業(yè)上增加自由向度，甚至寄寓詩與遠方的希望，估計它不免會讓向往者失望。數字技術常常帶來自由錯覺，尤其在互聯(lián)網普及早期的時候，也許現(xiàn)在，更應該看到它控制性的一面。

據光明網

責任編輯：王旭偉