■ 人物簡介

高峰，敦煌佛學(xué)書畫院院長、泰中藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中緬友好協(xié)會(huì)理事、敦煌畫派傳承人、國禮畫家，甘肅美協(xié)會(huì)員。2015年4月中緬建交65周年之際，其作品由中緬友協(xié)贈(zèng)送緬甸仰光大金塔。2017年中泰文化經(jīng)貿(mào)合作高峰論壇暨泰中藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)、泰中經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流中心成立十八周年慶典活動(dòng)中，其作品由泰國文化部部長轉(zhuǎn)送給泰國國家博物館收藏。2019年9月15日，受邀參加了東盟文化藝術(shù)創(chuàng)作季（第一季）活動(dòng)。

絲綢之路三千里，四大文明匯敦煌。甘肅敦煌是絲綢之路進(jìn)入陽關(guān)的第一個(gè)中西文化交融、多元文化薈萃之地，敦煌莫高窟傳承的佛教文化更是絲綢之路上一顆璀璨的明珠。眾所周知，以敦煌壁畫為題材創(chuàng)作的歌舞劇《絲路花雨》已成為甘肅省歌舞藝術(shù)的一張文化名片。近年來，更是涌現(xiàn)出了不少以在傳承敦煌國畫藝術(shù)領(lǐng)域，積極向外推廣敦煌國畫藝術(shù)的中青年實(shí)力派畫家，高峰就是其中之一。

高峰身如其名，除身材高大、長發(fā)背頭外，還有一顆隴右人特有的善良和好學(xué)之心。今天，他的敦煌系列國畫已經(jīng)走出了國門，但他還如苦行僧一樣，留在敦煌如饑似渴的汲取著博大精深的敦煌藝術(shù)，只為踐行自己心中的敦煌之夢。

1968年，高峰出生在甘肅省隴南市禮縣紅河鄉(xiāng)青龍村一個(gè)普通農(nóng)家，父母都是當(dāng)?shù)厣屏嫉霓r(nóng)民。他的父親雖然識(shí)字甚少，但對(duì)經(jīng)典佛經(jīng)能夠吟誦如流。

“在小學(xué)時(shí)，父親便讓我為大人抄寫經(jīng)文，期間我便在無意中對(duì)佛經(jīng)中的佛像開始偷偷臨摹?！备叻灞硎荆骸皼]有想到，童年時(shí)臨摹的一幅佛像畫，竟然還被鄰居家請去供奉。從此，左鄰右舍便爭著請我畫佛像供奉，而我也從小結(jié)緣佛畫藝術(shù)。當(dāng)然，也正是這種隴右民間鄉(xiāng)村樸實(shí)的精神文化傳承，讓我從小堅(jiān)持做人善良、對(duì)佛學(xué)國畫情有獨(dú)鐘?！?/p>

高峰中學(xué)畢業(yè)后，正值我國改革開放的初期，他雖然借閱了大量的敦煌佛學(xué)國畫叢書學(xué)習(xí)和研究，但他的心中再也不滿足從書本中臨摹敦煌佛畫，在征得家人同意后，他只身一人去了敦煌，要在自己喜歡的佛學(xué)藝術(shù)道路上更上一層樓，去尋找真正的佛教藝術(shù)。

初到敦煌時(shí)高峰也是舉步維堅(jiān)。這時(shí)，在敦煌工作的一位叔父看到這位晚輩如此熱心佛畫，便伸出援助之手，讓這位沒有資歷、沒有大學(xué)文憑，甚至沒有生活保障的小青年，在敦煌莫高窟謀到了一份他夢寐以求的工作。

有了立足點(diǎn)后，工作之余高峰便日復(fù)一日的潛心于敦煌壁畫的臨摹和學(xué)習(xí)。正好，改革開放的初期正是敦煌學(xué)走向國際之時(shí)，當(dāng)時(shí)他有幸面對(duì)面接觸了國內(nèi)著名敦煌學(xué)者常書鴻、段文杰、樊錦詩、李最雄等專家。他們工作之余，對(duì)這位來自隴右的小學(xué)生，在國畫上不時(shí)給予關(guān)照。

藝術(shù)家們從高峰的勤奮、求學(xué)的眼神、誠心創(chuàng)作的作品中，看到這個(gè)小伙子肯吃苦、勤學(xué)習(xí)的作風(fēng)，更看到了他不滿足于陳規(guī)國畫的創(chuàng)新精神，便時(shí)不時(shí)對(duì)他的壁畫臨摹作品點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，讓他受益匪淺。

2000年之后，初步掌握了敦煌繪畫技法的高峰，總對(duì)自己不能在藝術(shù)的道路上再有提高而苦悶。之后，他被推薦赴西安美院學(xué)習(xí)深造。3年后，當(dāng)他取得西安美院大學(xué)文憑后，毅然放棄了回到省城蘭州工作的機(jī)會(huì)，再次回到了讓他魂?duì)繅衾@的敦煌，重新操起畫筆成為眾多藝術(shù)朝圣者的一員。

之后，經(jīng)過系統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)和多年的反復(fù)臨摹和探索，高峰的敦煌佛學(xué)國畫已經(jīng)在敦煌和蘭州等地小有名氣。2006年6月，他創(chuàng)辦的敦煌佛學(xué)書畫院正式掛牌成立，該院以專題展示和傳承敦煌佛學(xué)藝術(shù)為宗旨。

在首任院長的崗位上，高峰創(chuàng)作激情像放開閘門的水一樣，一發(fā)而不可收，達(dá)到其藝術(shù)的又一個(gè)高度。他的敦煌佛學(xué)國畫在反復(fù)思考與創(chuàng)作中日趨成熟，并逐漸走出了甘肅，邁向了世界，進(jìn)而令敦煌佛學(xué)書畫院成為了傳播絲綢之路敦煌佛學(xué)書畫的窗口。

“我創(chuàng)作的敦煌佛教畫主要有兩個(gè)類別，一是傳承敦煌古風(fēng)的中國畫，即傳統(tǒng)國畫；另外一種是運(yùn)用現(xiàn)代立體造型藝術(shù)，在平面空間中創(chuàng)作出的多維視覺效果的創(chuàng)新國畫?！睋?jù)高峰介紹：“前者主要把中國畫傳統(tǒng)的線描、著色等藝術(shù)全部運(yùn)用到畫作中。如臨摹唐代112窟的《反彈琵琶》、榆林25窟的《說法圖》及眾多的飛天畫等。后者如果配合燈光等展廳效果，讓人第一眼看到的是一尊栩栩如生的雕塑，而非平面畫作。如作為國禮贈(zèng)送尼泊爾的臨摹158號(hào)窟的《涅槃圖》，328窟的《供養(yǎng)菩薩》等?！?/p>

郭峰言語中提到的這些畫作都十分精致，反映出多年來臨摹敦煌壁畫的扎實(shí)功力，以及用傳統(tǒng)國畫藝術(shù)駕馭創(chuàng)作重大佛教題材的潛力，彰顯出以敦煌古代畫風(fēng)為主的國畫傳承。而那些創(chuàng)新畫則集中體現(xiàn)了他近年來在臨摹敦煌國畫中的求變與創(chuàng)新，是反映他內(nèi)心丹青世界的另外一種形式。

2013年，他回家路過天水，當(dāng)聽到著名雕塑家何鄂在當(dāng)?shù)卮群剿聞?chuàng)作新風(fēng)貌的佛像雕塑時(shí)，便通過天水市秦州區(qū)佛協(xié)，把自己珍藏多年的一張巨幅菩薩像捐贈(zèng)給了慈航寺。事后他表示：“這張菩薩畫像無償捐獻(xiàn)給天水的寺廟，反倒覺得找到了其應(yīng)有的去處。當(dāng)藝術(shù)能夠?yàn)楦嗟睦习傩辗?wù)時(shí)，才是其發(fā)揮作用的時(shí)候，也是我最快樂的事！”

多年來，高峰潛心研究和創(chuàng)作敦煌系列國畫，在顏料運(yùn)用上堅(jiān)持采用中國傳統(tǒng)古畫顏料，雖然耗時(shí)費(fèi)力、成本很高，但他為傳承這門藝術(shù)，始終不改初衷，堅(jiān)持用古法原料作畫，但每當(dāng)社會(huì)需要傳播敦煌文化和慈善事業(yè)時(shí)，他都義無反顧的無償捐獻(xiàn)作品。

高峰感慨地說：“上世紀(jì)初，敦煌莫高窟被重新發(fā)現(xiàn)，中古時(shí)期連續(xù)一千多年的壁畫、彩塑，掩埋在流沙里的無數(shù)美術(shù)杰作被發(fā)現(xiàn)后，不但改寫了中國繪畫史，而且引發(fā)了當(dāng)代中國畫家長達(dá)70多年的‘本土西行’，開啟了臨摹學(xué)習(xí)、研究和探索敦煌壁畫的藝術(shù)之路?！?/p>

他認(rèn)為：“敦煌莫高窟是人類文化遺產(chǎn)中獨(dú)一無二的美術(shù)奇跡，其呈現(xiàn)的中國繪畫技法與風(fēng)格的千年流變，反映了絲綢之路上四大文明的交流與融合，對(duì)中國乃至世界美術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響十分深遠(yuǎn)?！?/p>

2012年，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)在蘭州召開的年會(huì)上，第一次旗幟鮮明地舉起“敦煌畫派”的旗號(hào)，讓經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)發(fā)展的當(dāng)代敦煌畫派，終于被中國美術(shù)家協(xié)會(huì)認(rèn)可。

敦煌畫派就是以敦煌美術(shù)元素為藍(lán)本，融合時(shí)代元素，經(jīng)過藝術(shù)家們的不斷創(chuàng)新，逐步形成的一種具有傳承敦煌美術(shù)元素，又具有健康積極向上的時(shí)代特征、美術(shù)傾向和美術(shù)風(fēng)格的國畫。

近年來，許多新一代畫家對(duì)敦煌文化的喜愛與追隨，對(duì)敦煌畫風(fēng)的研究與實(shí)踐，讓人們看到了敦煌繪畫的傳承與發(fā)展，被譽(yù)為“敦煌畫派”佛學(xué)書畫傳承人的高峰，便是其中的佼佼者。

近年來，他更是不斷從敦煌壁畫的內(nèi)容，佛教起源，佛學(xué)精典等大量的歷史文獻(xiàn)中尋找營養(yǎng)，從國內(nèi)外敦煌學(xué)中探索敦煌藝術(shù)的真諦。

“根據(jù)我20多年在藝術(shù)上的不斷探索和臨摹實(shí)踐，總結(jié)出了敦煌壁畫臨摹技法主要有三種：取原狀臨摹、恢復(fù)原貌的臨摹、創(chuàng)意臨摹?！备叻逭J(rèn)為：“其中，原狀臨摹，要尊重畫面的原狀，不需要增加或減少任何部分元素，臨摹出來后要與原壁畫上完全一樣，真實(shí)客觀的將壁畫繪在宣紙上。其二，恢復(fù)原貌的臨摹。敦煌壁畫一般經(jīng)過了幾百年甚至一千多年的風(fēng)化，其線條和色彩經(jīng)過長期氧化變色后部分失去了原貌，特別是許多圖案和線條已經(jīng)損毀，這就要通過分析研究，使臨摹畫具有完全原作較為清楚的形象，恢復(fù)其壁畫原來的面貌。其三，創(chuàng)意臨摹。這是我自己畫敦煌畫的主要手法?！?/p>

“我在壁畫的原作上加上現(xiàn)代美術(shù)理念和自己對(duì)佛教文化的理解，在尊重原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。如創(chuàng)作的《盛世和諧圖》，該圖融入了多種現(xiàn)代美術(shù)理念后推陳出來，力求筆下能生動(dòng)表現(xiàn)和諧盛世、天下同樂的場面?！?/p>

高峰臨摹壁畫具有他自己的特點(diǎn)，先面壁思考，在看畫的過程中內(nèi)心反復(fù)揣摸，待到讀懂古畫的主題和每一個(gè)細(xì)節(jié)變化后，才開始臨摹或創(chuàng)作。就這樣，在長期的敦煌壁畫臨摹創(chuàng)作過程中，他深刻地領(lǐng)悟了這份“面壁”的真諦，反復(fù)與古人對(duì)話、與畫作交流。

2015年9月，在中國文聯(lián)等單位舉辦的慶祝中泰建交40周年暨泰國詩琳通公主六十壽誕——中國書畫慈善展覽中，高峰展出的《飛天頌》《雙飛天》捐獻(xiàn)給了泰國紅十字會(huì)，用于泰國慈善事業(yè)。

2015年4月，高峰創(chuàng)作的長達(dá)6米的巨幅作品《大涅槃圖》畫作，被中緬友好協(xié)會(huì)選中，代表中華人民共和國的國禮，捐贈(zèng)給緬甸仰光大金塔，以永久收藏。

“敦煌畫派是甘肅省在華夏文明傳承區(qū)建設(shè)中提出的文化工程之一，是一種地域性畫家追求的理念，尚不是實(shí)際意義上的中國畫流派?！备叻逭J(rèn)為：“而我，只是堅(jiān)守在敦煌藝術(shù)道路上的一位普通踐行者?！?/p>

蘭州日報(bào)社全媒體首席記者 李 超 文/圖