當(dāng)今的藝術(shù)形式多樣，百家爭鳴。藝術(shù)的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展，一步一步走向成熟。特別是新媒體技術(shù)時(shí)代，隨著人們掌握數(shù)字化水平程度的加深，世界隨之而發(fā)生著極大的變化。于是，人們所熟悉的水墨藝術(shù)也開始通過影像的呈現(xiàn)形式開始了數(shù)字化的變革，成為了中國傳統(tǒng)水墨在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的大膽技術(shù)創(chuàng)新，也被人稱之為“新媒體水墨藝術(shù)”。

顧名思義，“新媒體水墨藝術(shù)”就是將現(xiàn)代媒體技術(shù)和傳統(tǒng)中國水墨畫相融的全新藝術(shù)形式，以數(shù)碼技術(shù)為核心，應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件及手繪板工具，作品的形式在抽象與具象之間，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。借鑒彩墨畫與不同水墨濃淡（黑、白、灰）層次，參考國畫、敦煌壁畫等傳統(tǒng)繪畫形式與留白手法，制作出具有空間感、飄逸感、色彩感的“東方墨韻”。而楊光煒便是該領(lǐng)域中一位十分優(yōu)秀的創(chuàng)作者、堅(jiān)守者、嘗試者。

實(shí)際上，作為新媒體水墨畫這個(gè)全新藝術(shù)領(lǐng)域的引領(lǐng)者，楊光煒的作品從不缺少質(zhì)疑聲，但在他心里始終堅(jiān)守著一份對(duì)新興藝術(shù)發(fā)展的執(zhí)念，任何妄言與評(píng)判都無法帶來絲毫的動(dòng)搖。

“藝術(shù)的載體本身就是取決于材料，所以材料也在很大程度上決定了藝術(shù)作品的風(fēng)格與樣貌。”楊光煒認(rèn)為：“歷史上，任何一種新興藝術(shù)形式的出現(xiàn)，幾乎都與其采用的材料有關(guān)。原始社會(huì)是陶器，商周時(shí)代有青銅器，漢代則是畫像石、畫像磚。材料的不同，對(duì)藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)都會(huì)產(chǎn)生不同的影響?！?/p>

“數(shù)字水墨作品之所以呈現(xiàn)出真實(shí)細(xì)膩、意味無窮的寫意水墨效果，就是因?yàn)楝F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)也能淋漓盡致地呈現(xiàn)東方筆墨中的文化意趣，絲毫不遜色與傳統(tǒng)作品的含蓄深沉?！彼f：“在數(shù)字虛擬模仿中，也能將墨色的濃淡、干濕、黑白變化表現(xiàn)出來，同樣借用了水墨符號(hào)表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰?！?/p>

水墨畫始于唐，成于五代，盛于宋元，明清及近代以來都有發(fā)展。傳統(tǒng)的水墨畫在南朝謝赫的《畫品》中品論為：“一氣韻生動(dòng)，二骨法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類賦彩，五經(jīng)營位置，六傳移模寫?！边@六法是中國繪畫創(chuàng)作與欣賞的重要原則，其中“氣韻生動(dòng)”在六法中居首位，而數(shù)字水墨也很好的把握了這一點(diǎn)。

“雖然我一直追求著新奇的創(chuàng)意和獨(dú)到的想法，但守護(hù)傳統(tǒng)也是自己內(nèi)心深處一直以來的堅(jiān)持?！睏罟鉄樃嬖V記者：“越是對(duì)西方藝術(shù)深入了解，就越對(duì)民族元素癡迷；越是追求現(xiàn)代技術(shù)，就越對(duì)傳承賦予更多可能。當(dāng)技術(shù)發(fā)展到足夠以假亂真的時(shí)代，傳統(tǒng)也可以嘗試全新的發(fā)展和創(chuàng)作道路?！?/p>

“新媒體技術(shù)與水墨的結(jié)合首先成就的是一種突破性?！彼f：“總而言之，無論是哪條路，我們都應(yīng)該是在繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，不斷尋找、嘗試不同的藝術(shù)傳承形式。所以我認(rèn)為，新媒體水墨也是對(duì)傳統(tǒng)水墨的一種繼承和發(fā)展，這是一種全新的方式，但未來也更有可能衍生出更多更好的方式?！?/p>

在學(xué)校的日常教學(xué)以工作室劃分，幾個(gè)不同專業(yè)的教師共同指導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)作。在跨學(xué)科的氛圍中，學(xué)生能夠接觸到多維度的知識(shí)，創(chuàng)意靈感自然天馬行空不拘一格。

“對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生，我始終強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生動(dòng)手去做，因?yàn)閳?jiān)持獨(dú)立思考是一件十分重要的事?！睏罟鉄樣芍缘卣f：“我們教師只是不同研究領(lǐng)域的引路人，要不斷去提供不同的視角，但還是要讓學(xué)生能夠選擇自己的興趣和思想，進(jìn)而去擁有自己的判斷，而不是一味的模仿和重復(fù)。”

“不要管別人，不是老師怎么做你就要怎么做?！边@是楊光煒總愛說的一句話。而他自己，也正因?yàn)槭冀K保持著對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)傳承發(fā)展的創(chuàng)新精神，所以才年復(fù)一年的心懷敬畏之心，謙虛的不斷學(xué)習(xí)，這或許應(yīng)該是藝術(shù)家所需要保持的最好狀態(tài)。

“別具匠心、獨(dú)樹一幟的新媒體水墨畫，將會(huì)在未來釋放出獨(dú)特的光芒，我希望所有都拭目以待?！睏罟鉄樞χf，也許在他心里，總是會(huì)心系藝術(shù)未來去仰望星空，這實(shí)際上源于他心中對(duì)傳統(tǒng)文化深切的熱愛，而腳踏實(shí)地、不遺余力的創(chuàng)作與實(shí)踐才是他實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢想的途徑。

當(dāng)今的社會(huì)，中國的藝術(shù)家都在考慮一個(gè)問題：怎樣借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把中國歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，應(yīng)用不同的材料、新的形式和方法來創(chuàng)新國粹， 使中國傳統(tǒng)文化緊跟上時(shí)代的腳步，形成中國特色的“東方墨韻”。

楊光煒的“新媒體水墨”系列，便是以敦煌壁畫為設(shè)計(jì)原型、以中國水墨元素為形態(tài)，用手繪板與電腦制作，把“水墨”作為一種“媒材”置于作品中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素融合，給觀賞者帶來別樣的新奇觀感。

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)背景下，他借助新媒體藝術(shù)的發(fā)展，依靠數(shù)碼技術(shù)的處理方式，使傳統(tǒng)水墨與數(shù)碼藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了交融式的對(duì)話，使傳統(tǒng)與數(shù)碼藝術(shù)以全新的方式交織在一起，是傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)的融合，也是青年一代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和延續(xù)。

楊光煒認(rèn)為：“實(shí)際上，這是全新的水墨創(chuàng)作思想和方法，不是簡單的用新媒體技術(shù)去取代毛筆、墨汁，而是用新的工具去不斷探索水墨藝術(shù)的新形態(tài)，進(jìn)而豐富人們的視覺審美。而且，這些新水墨藝術(shù)依舊還是以水、墨、宣紙等材料作為表達(dá)的承載物體，依舊在水墨藝術(shù)的領(lǐng)域之內(nèi)?！?/p>

“一方面，要繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精髓，同時(shí)，還要摒棄傳統(tǒng)文化中陳舊的糟糠。”他說：“在借鑒國外先進(jìn)設(shè)備和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們要立足于本土，依靠國家的大力支持和政策的扶持，創(chuàng)新水墨的實(shí)驗(yàn)方式和方法，創(chuàng)新材料的視覺性與多樣性，滿足大眾的物質(zhì)與精神需求，不斷探索新的表達(dá)方式和形式，使水墨以一種新的形式出現(xiàn)在大眾面前，得到國內(nèi)外大眾的認(rèn)同感與歸屬感?！?/p>

他說：“學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，是我們必須走的第一步；培養(yǎng)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)和形成結(jié)構(gòu)合理的分工，是我們必須走的第二步；成熟的管理經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)市場的運(yùn)營模式，是我們必須走的第三步；穩(wěn)固的營銷團(tuán)隊(duì)和穩(wěn)定的市場環(huán)境，是我們必須走的第四步。”

“新媒體水墨圖像一步一景，每個(gè)人都能看到不同的理解和形象?！睏罟鉄樥J(rèn)為：“從繪畫心理學(xué)來看，可以達(dá)到安慰和治愈心理的作用。新媒體水墨整體與局部的圖像相互獨(dú)立。相由心生，變幻萬象?！?/p>

近年來，他并沒有滿足于眼前的成就，由于國內(nèi)設(shè)計(jì)類教學(xué)工作中，使用的設(shè)計(jì)軟件總是比美國晚一個(gè)版本，抱憾于技術(shù)限制的同時(shí)也萌發(fā)了他自主完善軟件的想法，并開始嘗試將其落實(shí)到實(shí)處。他有兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是建立具有敦煌元素的筆刷庫，比如群山，比如飛天；另一個(gè)就是把已經(jīng)做出的人物和場景變成故事。

按照楊光煒的構(gòu)想，在黑白灰三色運(yùn)用成熟后會(huì)加入水墨重彩，屆時(shí)人們將看到飽含民族精神的新媒體水墨動(dòng)畫。近幾年來，楊光煒帶領(lǐng)學(xué)生將敦煌的典型圖樣融于新媒體水墨作品中。從眼前來說，這項(xiàng)技術(shù)既可以通過熱轉(zhuǎn)印和絲網(wǎng)印刷技術(shù)做成工藝品，也可以用高仿真宣紙制成卷軸畫。

但他看重的，并不是簡單將圖案復(fù)制印刷，建立敦煌元素筆刷庫的意識(shí)遠(yuǎn)不止于此。圖樣、人物、場景可任意應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，APP、UI乃至以后更新的領(lǐng)域都可以作為創(chuàng)意的載體，將敦煌文化滲透到日常生活，這才是楊光煒想讓大家看到的。

他說：“我們是龍的傳人，也是水墨畫中黑白變化的靈魂舞者。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)背景下借助新媒體藝術(shù)的發(fā)展，依靠數(shù)碼技術(shù)的處理方式，使傳統(tǒng)水墨與數(shù)碼藝術(shù)對(duì)話，使傳統(tǒng)與數(shù)碼藝術(shù)交織，是傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)的融合，也是我們作為青年一代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！?/p>

■ 人物簡介

楊光煒，1984年3月出生，青年藝術(shù)家，新媒體水墨畫藝術(shù)家，高等院校設(shè)計(jì)專業(yè)名師。主要從事自然水墨形態(tài)在新媒體敦煌水墨作品中的創(chuàng)作與研究。

任教于蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系，現(xiàn)任甘肅新媒體藝術(shù)學(xué)會(huì)理事，蘭州鑒定技術(shù)科技工作者協(xié)會(huì)理事，甘肅省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)理事，中外美術(shù)研究院理事與中國創(chuàng)意同盟網(wǎng)會(huì)員。

新媒體水墨作品收錄于國家級(jí)藝術(shù)類核心期刊《藝術(shù)教育》，作品參加多個(gè)展覽，指導(dǎo)學(xué)生參加市、省、國家各級(jí)與藝術(shù)和計(jì)算機(jī)相關(guān)的競賽，多次獲得一等獎(jiǎng)。

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李 超 文/圖