■人物簡(jiǎn)介

金希明，筆名金秋，齋號(hào)金秋堂，甘肅鎮(zhèn)原人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，慶陽(yáng)市首屆書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，供職于甘肅省慶陽(yáng)市文聯(lián)，曾任組聯(lián)部部長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)。甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)五屆、六屆理事，西安市書(shū)畫(huà)研究會(huì)理事，蘭州文化聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

1993年，書(shū)法作品獲甘肅省敦煌文藝獎(jiǎng)；1995年10月，10米書(shū)法長(zhǎng)卷被毛主席紀(jì)念堂收藏并展出；2000年書(shū)法作品入展全國(guó)第八屆中青年書(shū)法篆刻作品展；2003年書(shū)法作品入展第二屆全國(guó)行草書(shū)大展。

書(shū)法作品及書(shū)法論文先后發(fā)表于《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法報(bào)》等國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)報(bào)刊。著有書(shū)法作品專(zhuān)集《行草墨跡》、《金希明書(shū)法選》和《金希明書(shū)法》。

翰墨芬芳的鎮(zhèn)原，歷史文化悠久。書(shū)法、繪畫(huà)興始漢代，盛至清末，而喜好書(shū)畫(huà)之風(fēng)則歷史更久。無(wú)論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、大家小戶(hù)，貼字掛畫(huà)蔚然成風(fēng)，其書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展更是承前啟后，造就了諸多優(yōu)秀的書(shū)法和丹青名家。金希明，就是其中廣受贊譽(yù)的一位。

金希明博觀(guān)文史,書(shū)法只是其文化修養(yǎng)的一支外延。除了有深悟法帖的筆墨精研，還有書(shū)論研究的屢屢精彩，書(shū)法實(shí)踐與書(shū)法理論相得益彰，讓他的書(shū)法創(chuàng)作知其然，知其所以然，可以通過(guò)遂心應(yīng)手的表達(dá)，寫(xiě)出文人書(shū)法的蕭蕭雅逸。

觀(guān)其書(shū)法，有晉代文人書(shū)法的天質(zhì)自然，也有以狂繼癲式的依書(shū)抒情。當(dāng)然，其書(shū)法既有取法為上的價(jià)值觀(guān)，也有得法必為上乘的執(zhí)著追求，師古而不拘泥，志在出新而無(wú)定則，而這就是他執(zhí)筆在手，情馭左右的原因。特別是，因?yàn)樗臅?shū)法里還有著將人文素養(yǎng)化為筆墨軌跡的深厚功力，所以每逢提筆必是適情切意，如塵世青蓮般磬人心脾。

近年來(lái)，金希明對(duì)北石窟書(shū)法藝術(shù)又進(jìn)行了深入研究，并取得了豐碩的成果。“北石窟更為確切的位置是今甘肅省慶陽(yáng)市，流經(jīng)鎮(zhèn)原縣境的蒲河與流經(jīng)西峰區(qū)境的茹河兩河交匯處的士溝金家村覆鐘山下?！睋?jù)金希明介紹：“自北魏涇州刺史奚康生創(chuàng)鑿至隋唐宋各代續(xù)有增修之后，開(kāi)鑿在覆鐘山下，矗立在黃砂巖壁上，一泓滴流，星羅棋布，氣勢(shì)雄偉而幽美的大小窟龕達(dá)二百九十多個(gè)，石雕像2172身?！?/p>

北石窟這個(gè)瑰麗的藝術(shù)殿堂，不僅蘊(yùn)藏著大量的石刻藝術(shù)品，而且還有碑碣八通，陰刻墨書(shū)題記一百五十余方?？v觀(guān)這些遺存的珍貴書(shū)法鐫刻作品，不僅歷史久遠(yuǎn)，文化價(jià)值巨大，而且其藝術(shù)造詣?dòng)葹榫俊?/p>

“北石窟遺存的書(shū)法藝術(shù)主要有三個(gè)方面的特點(diǎn)?！苯鹣Ｃ髡J(rèn)為，一是跨越歷史的空間久遠(yuǎn)。從北魏永平二年開(kāi)鑿至今歷經(jīng)二十多個(gè)朝代。從遺存的這些陰刻書(shū)法作品來(lái)看，主要是宋、金、明、清時(shí)期的作品。尤以宋代居多，有宋代紹圣元年八月所立的石窟寺盂蘭會(huì)記碑，宋代紹圣乙亥陰刻題記和宋代崇寧二年的陰刻題記等。從遺存的完整性和直觀(guān)的清晰度較好來(lái)說(shuō)，宋代的陰刻題記有九處（塊）是比較好的。金代皇統(tǒng)丁卯和甲子兩處陰刻題記的保存品相也是相當(dāng)完美的。明代佛燈燈盤(pán)邊緣的銘文陰刻書(shū)法藝術(shù)，雖然只有四字，但歷經(jīng)數(shù)百年，整體仍較為完整，筆路清楚，風(fēng)格猶存。

二是遺存陰刻的書(shū)法形式多樣，不拘一格。北石窟的石刻書(shū)法經(jīng)過(guò)北魏、唐、金和明代的不斷發(fā)展，在一百五十余方石刻書(shū)法中，有碑記、銘文、題記、聯(lián)句等。更多的是各類(lèi)題記的石刻書(shū)法，有大有小、有橫有豎、長(zhǎng)短不一、疏密差參、隨形而就、自然落成。當(dāng)然也有不乏像《原州彭陽(yáng)縣石窟寺盂蘭會(huì)記》碑這樣高大的傳統(tǒng)形式。還有明代佛燈燈盤(pán)的銘文，以拉開(kāi)橫長(zhǎng)的形式展開(kāi)，雖然盡顯張揚(yáng)之勢(shì)，但從形式上看，有一種不拘一格的夸張之美，另有邊沿的紋樣點(diǎn)綴，可知明代人的審美觀(guān)念是很多元化的。形式的多樣性還體現(xiàn)在這些石刻書(shū)法的鐫刻者既有官方的，也有民間的，還有不少是佛教信徒和觀(guān)光者。這說(shuō)明，隨著歷史漸進(jìn)，社會(huì)生活是多元化的，文化更是豐富多彩的。

三是北石窟石刻書(shū)法的藝術(shù)魅力。從北石窟的歷代碑文可知，無(wú)論是石崖題記或碑刻，其內(nèi)容和書(shū)法藝術(shù)都有很重要的歷史文化價(jià)值。從題記的內(nèi)容上看，有佛事，有政治，也有軍事，如在宋代政和戊戌年，宋代大將軍鐘師道曾統(tǒng)五路軍抗擊西夏進(jìn)攻時(shí)率軍兵臨北石窟。但多數(shù)是宋代文人墨客的游記或佛事活動(dòng)的銘記。內(nèi)容長(zhǎng)短不一，字體大多為魏碑或楷書(shū)。宋代政和戊戌年的題記和宋代宣和五年的石刻題記，其書(shū)風(fēng)傳承了魏碑的衣缽，古拙粗獷。

他說(shuō)：“其他石刻書(shū)法作品表現(xiàn)在執(zhí)筆運(yùn)作時(shí)的提按輕重幅度大，下筆居高直落，迅起急收，運(yùn)用腕力，符合重心的要求，布局率意，因而作品有亂頭粗服的樸素美，同時(shí)也蘊(yùn)含了大幅度的輕重提按與結(jié)字的奇險(xiǎn)放縱。尤其是，明代佛燈燈盤(pán)邊緣的銘文‘佛燈一炷’，雖然只有四字，但書(shū)者漢隸筆法相摻，使魏書(shū)讓人眼前一亮，給人一種新奇的感覺(jué)，加之邊緣的紋飾襯托，就更為美觀(guān)了。”

正如康有為在《廣藝舟雙楫》所言：“意氣渾厚，意態(tài)跳宕；長(zhǎng)短大小，各因其體；分行布白，自妙其致；寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內(nèi)，皆極精彩。”

“除此之外，還有不少碑刻書(shū)法。”金希明感慨地說(shuō)：“這些碑刻書(shū)法呈現(xiàn)的是唐風(fēng)宋韻的楷書(shū)，在這類(lèi)書(shū)風(fēng)中，從保存的完整性和清晰度來(lái)看，尤以宋代紹圣元年《原州彭陽(yáng)縣石窟寺盂蘭會(huì)記》碑尚佳。該碑由官方置建，縣令高舜俞作文，鄉(xiāng)貢進(jìn)士耆年奉命書(shū)丹，京兆劉隱刻字。雖然是一種佛事活動(dòng)，但根本精神體現(xiàn)了一個(gè)‘孝’字，與中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)念完全相通，深入民心?！?/p>

“所以，官方在建造該碑時(shí)，頗費(fèi)苦心，十分在意?！彼嬖V記者：“不僅由縣令作文，而且由進(jìn)士書(shū)寫(xiě)并由古長(zhǎng)安城的劉隱刻字，文化含量是極高的。品觀(guān)該碑的書(shū)法，雖然整體由楷書(shū)表現(xiàn)，但細(xì)讀其中的味道，有唐人的楷書(shū)脈絡(luò)，又有宋人的楷書(shū)衣缽。通篇整齊嚴(yán)謹(jǐn)，疏朗虛和，中宮緊密。橫、豎、撇、捺主筆的引寫(xiě)伸張，顯得四邊具備，八面玲瓏，氣韻生動(dòng)而筆勢(shì)奔放。乍看平靜無(wú)漪，實(shí)則靜中有動(dòng)、靈氣四浮，其筆力勁健，法度完備，奇巧險(xiǎn)勁并存，穩(wěn)固蒼秀雙含。筆意豐富，婉轉(zhuǎn)自如，運(yùn)行與結(jié)字渾然天成。使唐風(fēng)宋韻的書(shū)法完美結(jié)合，也是古人留給書(shū)壇的一頁(yè)璀璨奪目的篇章?！?/p>

歲月如流，社會(huì)進(jìn)變。北石窟門(mén)前的蒲河嘩嘩流淌，奔流不息。覆鐘山下，在石頭上開(kāi)鑿出的洞窟里，流淌的不僅僅是佛像和陰刻的書(shū)法，還是歲月、文化長(zhǎng)河。

“初習(xí)書(shū)法碑帖作主，最后深研書(shū)道，修行作妙。所以書(shū)法家的進(jìn)階之路是一得碑帖之法，如果滯于此階，常謂書(shū)匠?！敝麜?shū)畫(huà)評(píng)論家史峰也對(duì)金希明的書(shū)法藝術(shù)頗為推崇：“他以文人修養(yǎng)作加持，寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法灑脫自如，如果再依修行鋪陳筆墨，寫(xiě)出書(shū)如其人的文化境界，則為書(shū)法晉道的新高度?；赝麜?shū)法史，能在春秋大著其名者，并沒(méi)有書(shū)匠的名號(hào)，都是文人書(shū)法的古今永傳。王羲之是文人、顏真卿是文人、蘇東坡先生亦復(fù)如是。”

“書(shū)法要寫(xiě)得精研、寫(xiě)得有線(xiàn)條魅力，用筆是關(guān)鍵?！彼J(rèn)為：“善用筆者如順?biāo)写汈Э蛇^(guò)萬(wàn)重山。不善用筆者如淺攤劃船，運(yùn)不得一漿。觀(guān)金希明先生的書(shū)法作品，盡有用筆嫻熟，毫無(wú)滯礙的灑脫，左右擺拔，上下翻飛，絕然是心手互師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀番合宜的爐火純青。筆執(zhí)于手，似乎是生發(fā)于心尖，可以意在筆先，常作凌空殺紙的痛快，一筆下來(lái)如秋鷹逐兔，力透紙背。這是力作動(dòng)感的表現(xiàn)力。接續(xù)下一筆，筆纖一轉(zhuǎn)，可見(jiàn)狡兔暴駭，將奔未馳。筆里有墨，墨里有筆，可寫(xiě)意萬(wàn)類(lèi)之象，有相合，有相隨，有沖突，有相激。書(shū)法寫(xiě)出了無(wú)限變化的戲劇情景，所以每一件作品都充滿(mǎn)著惟妙惟肖的靈動(dòng)?！?/p>

“文人書(shū)道，古今相續(xù)?！笔贩逵芍缘卣f(shuō)：“金希明的草書(shū)八面出鋒，雖然令人琢磨不定，但絕不寫(xiě)粗頭亂服的江湖體，而是法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木珰馍?。筆墨不失格，精益求精，必是書(shū)法創(chuàng)作與傳承的正宗。也正是基于此，讓金先生的書(shū)法極有專(zhuān)業(yè)的影響力，也有審美的號(hào)召力。”

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李 超 文/圖