■人物簡(jiǎn)介

隋建明，祖籍山東省壽光。1985年考入西北師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)，1989年7月畢業(yè)并留校任教。2005年入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院做訪問學(xué)者一年?，F(xiàn)為西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授，碩士生導(dǎo)師，甘肅畫院院聘畫家。主要從事美術(shù)教育，油畫教學(xué)與創(chuàng)作。

多幅油畫作品參加國(guó)家及省級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)，并被美術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

隋建明的人生閱歷十分豐富，他下過鄉(xiāng)插過隊(duì)，還在高原當(dāng)過兵，之后回城務(wù)工又考入大學(xué)，畢業(yè)之后在雜志社從事著美術(shù)編輯工作。之后，又回到了西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教學(xué)。當(dāng)然，這一系列人生經(jīng)歷，加上對(duì)繪畫藝術(shù)的執(zhí)著追求，也最終沉淀出了他獨(dú)特而深厚的藝術(shù)人生。

“特殊的社會(huì)環(huán)境必然會(huì)留下難忘的人生歲月?！睂?duì)于自己的人生，他曾這樣感慨地說。

1979年，隋建明在青海參軍，偶然間看到了戰(zhàn)友墻頭掛著一張靜物素描畫，這一眼望去他便不由自主的出了神?；剡^勁來以后，他便在細(xì)細(xì)品味一番后，堅(jiān)定了學(xué)習(xí)繪畫的決心。

在隨后幾年的軍旅生涯中，他一邊訓(xùn)練，一邊寫生，這段軍旅生涯也滋養(yǎng)著他的藝術(shù)創(chuàng)作，而潛心創(chuàng)作又在不斷升華著他的人生?？梢哉f，隋建明也是從此開啟了自己的藝術(shù)人生。在訓(xùn)練之余，他進(jìn)入田間地頭取景、選材，并將收獲的體會(huì)與靈感一次次融入自己的繪畫當(dāng)中。

直到今天，他還能追尋著記憶的腳步，在一次次重溫歲月中挖掘內(nèi)心深處的珍貴回憶。如他創(chuàng)作的作品《靜物》，以兩個(gè)軍用水壺為畫面主體，襯以黃白相間富有質(zhì)感的桌布，畫面利用這兩件極具年代特征的物件，真實(shí)、形象地再現(xiàn)了人們熟悉的舊日歲月，折射出畫家溫暖、細(xì)膩的懷舊情懷。這幅作品也紀(jì)念了他當(dāng)兵生涯中一段特殊的青春歲月，反映出他在不同時(shí)期的社會(huì)生活體驗(yàn)和藝術(shù)感悟，形成了他繪畫藝術(shù)語言的真實(shí)與純粹性。

隋建明在繪畫創(chuàng)作題材的選擇上，始終具有獨(dú)特的眼光和見解。他的油畫創(chuàng)作熱衷于表現(xiàn)西部特殊的自然風(fēng)光和人文地貌，尤其對(duì)西部地區(qū)的山川樹木和一些獨(dú)有的植物——紅柳、胡楊、沙棗樹都進(jìn)行過深度刻畫。

如作品《靈光》中，他對(duì)畫面下方星星點(diǎn)點(diǎn)的紅柳進(jìn)行了藝術(shù)的描繪，那是對(duì)其充滿情感的意象表達(dá)，不僅生動(dòng)體現(xiàn)了其堅(jiān)韌不拔的精神品格，并以此襯托出畫面中山石的空曠與遼闊的壯麗景象。又如作品《胡楊》中，通過對(duì)胡楊根部蒼勁古樸的描繪，贊頌了胡楊堅(jiān)韌不拔的品格特征，也折射出廣闊西部豪邁、粗曠的自然環(huán)境，堪稱是一曲頑強(qiáng)不息的生命贊歌。

此外，他對(duì)藏區(qū)題材的關(guān)注也尤為突出，創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)西部地區(qū)生活場(chǎng)景和自然風(fēng)光的藝術(shù)作品。如作品《高原之子》，畫面中表現(xiàn)的是藏區(qū)小男孩眺望遠(yuǎn)方，身后是縱深無際的山脈，作品營(yíng)造出高海拔地區(qū)雄偉遼闊的自然風(fēng)景和人物獨(dú)有的精神面貌，從而生動(dòng)呈現(xiàn)出高原地區(qū)特有的自然風(fēng)光和地形地貌。

隋建明還多次進(jìn)入新疆地區(qū)走訪寫生，期間創(chuàng)作的作品也多表現(xiàn)了邊疆人物和自然風(fēng)景，深刻表達(dá)了畫家對(duì)邊疆生活真摯的感悟和熱愛。他一邊生動(dòng)細(xì)膩地刻畫著當(dāng)?shù)厝宋铮贿吜芾毂M致的渲染著自然風(fēng)光，流露出發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受和美好憧憬。同時(shí)，他的繪畫作品還蘊(yùn)含著一種十分熱切的感情，尤其是那些表達(dá)少數(shù)民族地區(qū)人民生活場(chǎng)景和精神面貌的畫作，通過巧妙結(jié)合油畫的光影關(guān)系，將少數(shù)民族人物形象與周圍的景物生動(dòng)融合，刻畫出一種令人歡欣雀躍的熱烈畫面，抒發(fā)了少數(shù)民族人民生活的幸福感和滿足感。

例如作品《幸?！?、《馕》，也是彰顯出隋建明對(duì)少數(shù)民族人物生活狀態(tài)和精神面貌的深度刻畫，呈現(xiàn)出最質(zhì)樸真實(shí)的生活狀態(tài)。此外，作品《庫車風(fēng)景》、《哈納斯寫生》兩幅風(fēng)景作品也是風(fēng)格迥異。前者表現(xiàn)了粗獷、豪邁的邊疆風(fēng)景，雄厚壯麗的山石奇景，呈現(xiàn)出邊疆獨(dú)有的風(fēng)景特色。后者則呈現(xiàn)了秀麗、柔和的風(fēng)景，以一種含蓄、空靈的方式表達(dá)了作者對(duì)哈納斯地貌的感受，也體現(xiàn)了作者在油畫藝術(shù)創(chuàng)作方面十分嫻熟的多元表達(dá)。

“我繪畫創(chuàng)作受到了羅馬尼亞藝術(shù)家的影響，進(jìn)而形成了結(jié)構(gòu)與線之間交叉運(yùn)用的方法，并完全體現(xiàn)在自己的油畫創(chuàng)作中。”近年來，隋建明在自己的油畫技法上又實(shí)現(xiàn)了明顯的創(chuàng)新和突破，在繪畫中突出筆意的書寫性，形成了筆墨書寫與油畫塊面之間的相互借鑒。

同時(shí)，他還巧妙地將書法的用筆特點(diǎn)“以書入畫”，結(jié)合西方油畫的繪畫技法，來刻畫他熟悉的生活和風(fēng)景，逐漸形成了屬于他自己的繪畫思維方式和審美取向，如作品《青海青》便是他創(chuàng)新繪畫技法的代表之作。

畫面刻畫的是青海湖附近的風(fēng)光景象，畫中一位藏族婦女正彎腰勞動(dòng)。婦女位于畫面左側(cè)，人物胳膊與腰部的衣紋褶皺便突出了油畫創(chuàng)作的寫實(shí)性，將人物衣紋刻畫的自然、真實(shí)生動(dòng)；畫面中婦女彎腰清洗器皿，簡(jiǎn)單的器皿體現(xiàn)出藏族人民的生活狀態(tài)；周圍還有零星的動(dòng)物，如馬匹裝飾著畫面，賦予畫面真實(shí)的生活場(chǎng)景。畫家還運(yùn)用色彩與光線的關(guān)系，生動(dòng)呈現(xiàn)了青海湖一帶的自然風(fēng)光，那湖水的蔚藍(lán)和天空淡藍(lán)完美的融為一體。還有綠色的草原和婦女身著藍(lán)綠色的上衣形成了鮮明的色彩對(duì)比。

“一味的追求繪畫風(fēng)格并不理智，作者內(nèi)在素養(yǎng)的修煉和技法的純熟更為重要?！彼褰鞲嬖V記者：“我還將不斷去嘗試新的繪畫事物，并將不斷體會(huì)與新技法的融合，力求在今后的創(chuàng)作道路上，能不斷打破固有的創(chuàng)作思維模式，不斷提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力?！?/p>

“作為教師，隋建明教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，常常和學(xué)生一起寫生創(chuàng)作，他主張要先學(xué)習(xí)寫實(shí)的技巧和功力，為展開藝術(shù)表現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。”西北師大教授、博士生導(dǎo)師、甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問、甘肅美協(xié)理論藝委會(huì)主任田衛(wèi)戈評(píng)價(jià)說：“他自己也是不斷深挖傳統(tǒng)，對(duì)各種繪畫表現(xiàn)手法進(jìn)行研究，兼容多種技巧開展創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)學(xué)院教學(xué)有著自己的認(rèn)識(shí)，力求貫通基礎(chǔ)教學(xué)和創(chuàng)作表現(xiàn)兩個(gè)方面，特別強(qiáng)調(diào)生活的感受。作為畫家，他在教學(xué)工作之余，幾乎都和油畫分不開。一有時(shí)間，他更愿意走出工作室、走出學(xué)院，不斷地探索追尋藝術(shù)的直接表現(xiàn)力——他走向草原、走進(jìn)田野、走過村莊，為的是找到他心中向往的更加自由的‘藝術(shù)空間’?！?/p>

“在隋建明的油畫里，有不懈的激情和持久的表現(xiàn)力。”他認(rèn)為：“隋建明從學(xué)院走向鄉(xiāng)土，并不是輕松的獵奇，而是一種內(nèi)在觀念的指向，是畫家世界觀和方法論的呈現(xiàn)。相對(duì)于課堂中的局限，在戶外的曠野中，藝術(shù)表現(xiàn)就更加具有實(shí)驗(yàn)性和隨意性。所謂寫生，就是書寫一種新的感受和新的表達(dá)，發(fā)現(xiàn)直接的視覺新鮮，突破慣性的筆墨話語，點(diǎn)燃意想不到的情緒。隋建明對(duì)西部的鄉(xiāng)土風(fēng)情更有興趣，他視西北的自然景觀和生活風(fēng)情為一體，竭力挖掘具有人文氣息的鄉(xiāng)土文化，他的畫滲透出自己對(duì)這片土地的眷戀摯愛和深情表達(dá)?！?/p>

田衛(wèi)戈說：“在我看來，隋建明的油畫作品可以分為兩種類別：一類是對(duì)西部現(xiàn)實(shí)的率真表達(dá)，他以寫實(shí)手法表現(xiàn)西部的民俗生活，其代表作品為《馕》、《幸?！?、《吉祥之路》、《青海青》等，前兩幅作品是他在新疆和田農(nóng)村采風(fēng)的直接感受，后兩幅作品則是甘南扎尕那牧區(qū)藝術(shù)實(shí)踐的成果。作品中的人物和環(huán)境就是生活中的真實(shí)存在，畫家很自然的將寫生中的現(xiàn)場(chǎng)感知融入后期的創(chuàng)作，從形象到語言都散發(fā)著原始的鄉(xiāng)土味，客觀呈現(xiàn)中突出了心靈介入體驗(yàn)。而《進(jìn)城》則更好的反映出時(shí)代和地域的特征，我們似乎能想象到這群老鄉(xiāng)下了‘三馬子’就會(huì)一邊抖落著衣服上的塵土，一邊用地道的家鄉(xiāng)話向你問好，畫面中這條還沒有鋪上柏油的土路，既是走向未來的艱辛，更是留戀過去的鄉(xiāng)愁?！?/p>

“另一類作品則反映出他對(duì)西部歷史的暢想，以《古城夕照》、《馳》、《靈光》、《祁連印象》等作品為主，帶有浪漫主義的色彩和手法，更加主觀的表達(dá)出對(duì)西部的人文思考。”他認(rèn)為：“這是一些以自然景觀或歷史遺跡為主體的風(fēng)景創(chuàng)作，但無一例外，作者都是有實(shí)地的感受和積累。在創(chuàng)作過程中，則更多的加入了文化審美導(dǎo)向，把西部原始、荒蕪乃至渾厚、悠遠(yuǎn)的意境，沉淀在畫面里，以此來謳歌西部的蒼涼和希冀。隋建明曾在大漠深處入伍參軍，從部隊(duì)的戰(zhàn)士到學(xué)院的教授，他感知到的西部本身就是奇幻和多彩的?！?/p>

“西部的內(nèi)涵是開放的，西部的性情是善美的。西部既有雄強(qiáng)和剛勁的一面，也有寂寥和枯澀的另一面?！碧镄l(wèi)戈由衷地表示：“西部的多樣形態(tài)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被充分表達(dá)，隔靴搔癢和遠(yuǎn)望獵奇的藝術(shù)不能觸及到西部的真性情，西部的鄉(xiāng)土文化還需要根植西部的藝術(shù)家自己來書寫。隋建明以獨(dú)特的視角將自己長(zhǎng)期鄉(xiāng)土行走的歷程沉淀梳理，以學(xué)院練就的堅(jiān)實(shí)功底和表現(xiàn)能力用油畫的語言呈現(xiàn)出來，這就是西部最具真情實(shí)感的一面?！?/p>

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李 超 文/圖