■ 人物簡(jiǎn)介

王安民，漢族。畢業(yè)于西北師范大學(xué)，結(jié)業(yè)于北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系?，F(xiàn)任省文聯(lián)雜志主編，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任、秘書(shū)長(zhǎng)，蘭州市美協(xié)副主席，甘肅中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，北京城市山水畫(huà)研究會(huì)會(huì)員，李可染藝術(shù)基金會(huì)李小可藝術(shù)工作室畫(huà)家，文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心中國(guó)畫(huà)院院聘畫(huà)家，甘肅金城畫(huà)院院聘畫(huà)家，市政協(xié)書(shū)畫(huà)院理事，省臺(tái)聯(lián)畫(huà)院副院長(zhǎng)。2018年被蘭州市委市政府評(píng)為金城文化名家。

師從李可染之子李小可老師。在全國(guó)多家專(zhuān)業(yè)報(bào)刊發(fā)表大量美術(shù)作品及美術(shù)評(píng)論。出版?zhèn)€人詩(shī)集《結(jié)束或者開(kāi)始》。

“因?yàn)樯钣刑嗟臒釔?ài)，所以我只能用詩(shī)情和畫(huà)意，去歌頌去表現(xiàn)?！睌?shù)十年來(lái)，憑著自己對(duì)藝術(shù)的滿腔熱情，王安民以詩(shī)歌、繪畫(huà)等不同的藝術(shù)方式，一路執(zhí)著堅(jiān)守并熱愛(ài)著自己的藝術(shù)人生。

王安民的高祖是被稱為關(guān)隴大儒的清代學(xué)者王尚概。上世紀(jì)七十年代初期，書(shū)店很少能買(mǎi)到美術(shù)類(lèi)書(shū)籍，但他的家里卻藏有很多古書(shū)，而這些古樸的線裝古籍便成為了他熱愛(ài)書(shū)畫(huà)和文學(xué)的源泉。

他從線裝繡像本四大名著的插畫(huà)里感受到了繪畫(huà)的樂(lè)趣，便學(xué)著臨摹書(shū)中的插畫(huà)。一開(kāi)始他覺(jué)得很好玩，后來(lái)便慢慢在家臨摹線裝版的《芥子園畫(huà)譜》。每逢寒暑假，王安民便到各類(lèi)美術(shù)學(xué)習(xí)班報(bào)名學(xué)習(xí)。就這樣，畫(huà)畫(huà)便成為了他少年時(shí)代最大的愛(ài)好。

大學(xué)畢業(yè)到文聯(lián)工作后，他耳濡目染了很多畫(huà)家的作品，并與很多畫(huà)家成了好朋友。其中，郭文濤、段新民等著名藝術(shù)家也曾一直鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)，并不斷給予指導(dǎo)。后來(lái)，他又在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系高研班進(jìn)修。

幾年來(lái)，王安民先后深入祁連山、天山、太行山、王屋山、嶗山、華山等名山大川，完成了上百幅寫(xiě)生作品。如今，曾經(jīng)熱愛(ài)文學(xué)追求詩(shī)情的王安民已人到中年，他便更喜歡在美術(shù)中尋求畫(huà)意。

“寫(xiě)生是‘外師造化’，客觀地表現(xiàn)眼前所見(jiàn)的景物。”王安民告訴記者：“但繪畫(huà)畢竟是藝術(shù)創(chuàng)作，不是攝影，所以不能如實(shí)地面面俱到，需要用心與造化相知相融，借物抒情，寄情于山水之間，這就需要立意，‘出新意于法度之中，寄妙語(yǔ)于豪放之外’（蘇東坡寫(xiě)吳道子語(yǔ)）?！?/p>

他說(shuō)：“意在筆先，就是我們寫(xiě)生時(shí)一定要在自己審美理解的前提下，用自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理大自然的美，把客觀對(duì)象與胸中構(gòu)思的意象運(yùn)用筆墨技法表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出一種升華了的藝術(shù)美。但有時(shí)自己的立意與眼前的景色存在一定的落差。也就是說(shuō)，要將寫(xiě)生參照物中沒(méi)有的細(xì)節(jié)或形象，通過(guò)自己的筆墨添加進(jìn)去，營(yíng)造出心中美的意境，使畫(huà)面承載更多的詩(shī)情與畫(huà)意，達(dá)到自己的立意要求?！?/p>

“辛丑金秋，貴州如夢(mèng)，秋水無(wú)塵，秋天高遠(yuǎn)?！蓖醢裁褚贿吇貞浺贿呎f(shuō)：“我曾經(jīng)隨范揚(yáng)老師去了深秋的貴州，寫(xiě)生、示范、講解，十幾天來(lái)，啟迪甚多，感觸良多，一路上所見(jiàn)所聞也是充滿了詩(shī)情畫(huà)意。那秋雨拂過(guò)高原，白云掛在萬(wàn)丈懸崖的一道道微瀾中，山風(fēng)過(guò)崗，花落無(wú)聲，雨打芭蕉，碧綠可觸，那一刻詩(shī)意濛濛，畫(huà)亦濛濛?！?/p>

說(shuō)著說(shuō)著，他便下意識(shí)的晃動(dòng)著手掌，那節(jié)奏還極具韻律，就好似手指成為了龍飛鳳舞的畫(huà)筆：“范揚(yáng)老師一直用中號(hào)中鋒，采用書(shū)法書(shū)寫(xiě)的線條來(lái)構(gòu)筑畫(huà)面的主骨，或簡(jiǎn)或繁，或虛或?qū)?，營(yíng)造出畫(huà)面的時(shí)空架構(gòu)。在這里，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的皴擦都似乎隱去了，而那些以草書(shū)的極富彈力的線條，把整個(gè)寫(xiě)生對(duì)象緊緊貫通起來(lái)，整個(gè)墨稿充滿著書(shū)法之美?！?/p>

“中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神是范揚(yáng)老師作品的靈魂，他以極簡(jiǎn)的線條勾勒出主觀性結(jié)構(gòu)?！彼J(rèn)為：“雖對(duì)景寫(xiě)生，但筆下卻是似像非像的疏密交融的模糊意象，正是似與不似之間的筆墨語(yǔ)言，為后期的渲染、著色整體性提供了無(wú)限的可能，使畫(huà)面充滿了讓人想象的神秘感，更會(huì)有偶然性的神來(lái)之筆。他在寫(xiě)生前期的墨稿階段，揮灑自如，行筆如流水通暢。他扎實(shí)的基本功能很快、很準(zhǔn)地把握山水畫(huà)面的基本形狀。但后期渲染、著色階段，會(huì)變得很慢，赭石、二綠與淡墨的交融渲染中，山與樹(shù)，明與暗，次第呈現(xiàn)。他講究用色的透與潤(rùn)，濃淡干濕，用筆輕松從容，韻味十足?！?/p>

近年來(lái)王安民的作品先后在北京、上海、深圳以及廈門(mén)、合肥、武漢、無(wú)錫、海口、烏魯木齊、麗江、西安等地展出。期間，他的作品還遠(yuǎn)赴意大利羅馬進(jìn)行了展出，并在省委宣傳部、省文聯(lián)、省文化廳、省文明辦聯(lián)合舉辦的社會(huì)主義核心價(jià)值觀書(shū)畫(huà)展中獲獎(jiǎng)。

“白云一去又幾年，是說(shuō)我對(duì)安民山水畫(huà)的印象?！敝袊?guó)作協(xié)會(huì)員、一級(jí)作家陽(yáng)飏評(píng)價(jià)說(shuō)：“安民認(rèn)真作畫(huà)才不過(guò)幾年時(shí)間，已經(jīng)初具面貌，山，自是嶙峋，云，自是縹緲，令人側(cè)目。山水畫(huà)原本就是中國(guó)人的理想世界，人一生不停跋涉的精神和心靈，可以在山水中停下腳步。山水中所蘊(yùn)藏的自然的力量，有著一種不容褻瀆的美，可以讓人把夢(mèng)交給自然。”

法國(guó)畫(huà)家德拉克羅瓦說(shuō)過(guò):“自然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一部字典，我們?cè)谀抢飳ふ以~匯?！?/p>

安民反復(fù)畫(huà)過(guò)幾幅從白塔山高處俯瞰蘭州城的大景觀的畫(huà)，觀者似乎只須漫步走過(guò)黃河鐵橋，即有一種生活于其中的感慨。

“我感慨是因?yàn)橄胝f(shuō):蘭州這座城市地理上的干燥和穿城而過(guò)的黃河的博大，使我的詩(shī)歌呈現(xiàn)出了屬于這座城市的略帶嘶啞的嗓音。一棵沙棗樹(shù)的花香所充溢的半條街道的芬芳，以及鮮嫩的如同剛剛命名的桃梨瓜果，總是讓我沉浸于一種慷慨憂郁的褒獎(jiǎng)之中——這些，全是這座城市饋贈(zèng)給我的。”王安民如是說(shuō)。

陽(yáng)飏說(shuō)：“想起蘭州清代畫(huà)家馬五畫(huà)過(guò)一幅《金城攬勝圖》，亦是以白塔山為視點(diǎn)，用寫(xiě)實(shí)的手法，所有入畫(huà)景致無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，似乎讓我坐著一輛看不見(jiàn)的毛驢車(chē)，驢蹄嘚嘚，東門(mén)轉(zhuǎn)到西門(mén)，南門(mén)轉(zhuǎn)到北門(mén)，出了北門(mén)，過(guò)黃河浮橋，就可以追隨唐玄奘‘隨去至蘭州，一宿’的記錄，踏上西行的絲綢之路了。”

他感慨地說(shuō)：“再看安民的這幅《大河之城》，三段式的構(gòu)圖，近景為黃河岸邊的兩架水車(chē)及桃花點(diǎn)點(diǎn)，遠(yuǎn)景乃虎踞龍盤(pán)連綿起伏的山脈，中景則是高樓聳立的蘭州城，仔細(xì)找找看，或許你家窗戶正面對(duì)河風(fēng)的吹拂，窗戶后面，誰(shuí)在遠(yuǎn)眺矚望嗎？水，乃生命之源。黃河水車(chē)汲取的每一滴水，都是對(duì)黃河哺育萬(wàn)物滋養(yǎng)生命的感恩。哺育滋養(yǎng)了中華文明的黃河，以轉(zhuǎn)動(dòng)的大水車(chē)的形式，彰顯了自黃河而始的燦爛文化和人類(lèi)生存的智慧?！?/p>

“可以這么說(shuō)，地理環(huán)境對(duì)一座城市的氣質(zhì)是有著決定性影響的。”他認(rèn)為：“蘭州作為一座移民城市，天南地北各民族的血脈、白塔以及一條黃河的流淌，正是這座城市的氣質(zhì)，我愿意這樣認(rèn)為：這也應(yīng)該是安民繪畫(huà)的氣質(zhì)。”

王安民有一幅雪夜中的黃土高原小村莊的畫(huà)，畫(huà)面上方明晃晃的大月亮顯得格外靜謐，靜謐得似乎在等待明天早晨的第一聲雞叫。這樣的雪夜村莊，有一戶人家的門(mén)前似乎還掛有一盞搖搖晃晃的紅燈籠，大門(mén)上貼有秦瓊、尉遲恭兩位紅臉門(mén)神畫(huà)。

“那似乎是安民天水的老家?！标?yáng)飏將觀賞王安民作品的感受娓娓道來(lái)：“小村莊一家家房頂上的積雪，讓人可以感受得到帶有麥草味的熱炕的氣息，那也是游子回家的氣息。我們從這幅畫(huà)中看出的是生命的蓬勃與堅(jiān)韌，這樣的生命是值得熱愛(ài)的。再看一幅《秦州南山小景》，我似乎看見(jiàn)這幅畫(huà)的南山后面，風(fēng)吹著一位簪花菩薩的鬢發(fā)，風(fēng)吹著六位九位簪花菩薩的鬢發(fā)，風(fēng)吹著白象和孔雀，吹開(kāi)了ー個(gè)人內(nèi)心的蓮花。為什么？因?yàn)樘焖宣湻e山，那座作為大地豐收的標(biāo)志而存在的世界上最大的麥垛，有諸多的佛。風(fēng)吹著，麥積山七佛閣散花樓的花瓣都是往天上飄的，畫(huà)家沒(méi)有畫(huà)，但是我看見(jiàn)了。”

“安民的山水畫(huà)，敷色不多。他清楚，黑白二色，表達(dá)的亦是一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)，一動(dòng)一靜，相生相發(fā)，相反相成，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種深刻表現(xiàn)。可以看出，安民的筆墨表現(xiàn)了他所追求的大道至簡(jiǎn)的一種筆墨境界?！?/p>

在王安民的工作室，懸掛的作品《隴上人家》以甘肅祁連山為創(chuàng)作背景，用水墨線條表達(dá)著藝術(shù)家獨(dú)特的視野境域。

“這幅作品整個(gè)畫(huà)面氣韻生動(dòng)，著墨濃淡相宜?！标?yáng)飏認(rèn)為：“一派蒼茫潤(rùn)澤之氣在紙上欲動(dòng)。王安民是詩(shī)人，是畫(huà)家，在他的繪畫(huà)作品里我們直觀的感受到‘山性即我性，山情即我情。’的深遠(yuǎn)意境。他筆下的夏石蒼翠若有煙嵐。幾幅承德的寫(xiě)生作品，我們又看到秋山的明凈，讓人思游。”

“古人說(shuō)‘詩(shī)是有形畫(huà)，畫(huà)是無(wú)形詩(shī)?！袊?guó)畫(huà)是理與法、技與道、人文傳承與民族精神、個(gè)性與共性、人生閱歷修養(yǎng)等的綜合展現(xiàn)?！标?yáng)飏說(shuō)：“我們?cè)谕醢裁竦淖髌分锌吹搅苏媲榕c真心。筆下山林，始足便可怡情。在走向藝術(shù)更遠(yuǎn)的道路上，他定會(huì)用手中的畫(huà)筆，鋪開(kāi)心中的詩(shī)意在宣紙中，他也定能帶著這份執(zhí)著繼續(xù)前行，用實(shí)際行動(dòng)傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)?！?/p>

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李 超 文/圖