劉興華

《惠崇春江晚景》   《廬山》

《飲湖上初晴后雨二首·其二》   《臺(tái)城》

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

《登鸛雀樓》

《道可道》

《淡然如梅》

《梅蘭》

《雪梅》

《十二月十五夜》

■ 人物簡(jiǎn)介

劉興華，生于1977年，中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究所所長(zhǎng)助理，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘專(zhuān)家，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，蘭州大學(xué)書(shū)法研究所古典書(shū)法中心副主任，蘭州大學(xué)客座教授，甘肅政法大學(xué)客座教授，北京六藝書(shū)畫(huà)研究院理事，甘肅現(xiàn)代書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。作品入展2016年當(dāng)代書(shū)畫(huà)百家作品展（貴陽(yáng)）、2018年中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家作品展（北京）、慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年暨第二屆“唐韻清風(fēng)”書(shū)畫(huà)名家北京國(guó)際邀請(qǐng)展、2019年第七屆濟(jì)南藝術(shù)品博覽會(huì)、“大美無(wú)疆 共通共享”2019中外文化國(guó)際交流展（北京）、2020年“寫(xiě)意精神——中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作世界巡展”（埃及）等。作品被國(guó)內(nèi)外相關(guān)文化機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。

說(shuō)話(huà)不疾不徐，舉手投足之間溫文爾雅，臉上總掛著柔和的微笑，一如劉興華自己的書(shū)法作品帶給人的感覺(jué)。他為人謙和、真誠(chéng)，卻始終堅(jiān)守著對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著追求。在他的筆端，凝聚著自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人生閱歷、曠達(dá)心胸，只是幾筆輕描淡寫(xiě)，便讓人如見(jiàn)山水，如沐風(fēng)月。

“從創(chuàng)作身份和策略上說(shuō)，劉興華就是一位有自覺(jué)意識(shí)的‘穿行者’?！苯K師范大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師周珩幫的一席話(huà)，對(duì)我省知名書(shū)法家劉興華的筆墨成就給予了很高的評(píng)價(jià)：“他的自覺(jué)，首先在于取法，其次是個(gè)人主張。其書(shū)法取法十分廣泛，從篆書(shū)、漢隸、章草、晉唐行書(shū)，到宋元以至清代行草，均有博覽染習(xí)，而又以于右任、林散之草書(shū)為基點(diǎn)。”

他說(shuō)：“這個(gè)策略，使他的創(chuàng)作可以有效接力近現(xiàn)代書(shū)法的成果，在往返碑帖、出入古今的過(guò)程中，具備融古、淬煉、提升的空間。無(wú)論是草書(shū)還是行書(shū)，劉興華個(gè)人書(shū)法風(fēng)格上的主張顯得較為清晰：以簡(jiǎn)潔取勝，以平淡存險(xiǎn)。這種風(fēng)格與他對(duì)于右任和林散之行草書(shū)的體悟有關(guān)。”

迄今，中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家仍在解決兩個(gè)重要的命題：一是如何汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)出時(shí)代精神和個(gè)人風(fēng)格趣味；二是如何在電子技術(shù)剝奪書(shū)寫(xiě)空間、弱化書(shū)寫(xiě)行為的環(huán)境下，保持書(shū)家和書(shū)法彼此互生的精神一致性。這兩個(gè)命題，構(gòu)筑了當(dāng)代書(shū)家藝術(shù)星空的方位和坐標(biāo)，規(guī)劃了書(shū)家創(chuàng)變的道路。

無(wú)論怎樣，過(guò)分依賴(lài)傳統(tǒng)而不自知，或過(guò)分追求技術(shù)、市場(chǎng)效應(yīng)而不醒，都會(huì)陷入與古人齊肩或戛戛獨(dú)造的幻覺(jué)，與當(dāng)代書(shū)法真正意義上的創(chuàng)造性失之交臂。對(duì)一個(gè)自覺(jué)的書(shū)家而言，那種不問(wèn)得失、埋頭造車(chē)、錙銖點(diǎn)畫(huà)的做法，雖然是必須的，但也是危險(xiǎn)的。

周珩幫認(rèn)為：“要在知識(shí)資訊膨脹的時(shí)代立身，必須有一個(gè)自知且知世的策略，這個(gè)策略，應(yīng)該能溝通他（或她）的生活、職業(yè)和理想，能夠綴連每個(gè)時(shí)間與行為的碎片，將自己的創(chuàng)作，變成生活與藝術(shù)的婚姻之子?！?/p>

他說(shuō)：“然而，時(shí)代帶給我們的難題，恰恰就是專(zhuān)業(yè)書(shū)家日益精湛的工作坊與展覽廳，在召喚大眾、以時(shí)代為名的同時(shí)，暗暗拒斥大眾和時(shí)代，而變得搖搖欲墜。在此意義上，我們需要特別關(guān)注那些相對(duì)獨(dú)立地穿行于當(dāng)代書(shū)法領(lǐng)域中的書(shū)家，他們的探索可能意味著另一條道路。”

“書(shū)法的最高境界，無(wú)非平淡天真而已?！敝茜駧陀芍缘乇硎荆骸盀榇?，劉興華在兩個(gè)層面上致力于傳統(tǒng)繼承與自我面貌的形塑：一是字形結(jié)構(gòu)在挺秀基礎(chǔ)上的姿態(tài)變化，二是筆法和墨法在和雅節(jié)律中的自然生成。他的作品中，都在多與少、靜與動(dòng)、拙與秀、斷與連、開(kāi)與合之間達(dá)到美感的統(tǒng)一，體現(xiàn)了他簡(jiǎn)淡、幽遠(yuǎn)、天真的審美追求，并且具備進(jìn)深、拓寬的潛在空間?！?/p>

“這一空間除了依賴(lài)于劉興華清醒的風(fēng)格定位以外，還得益于他寬松的創(chuàng)作心態(tài)和廣闊的文化藝術(shù)觸角?！彼u(píng)價(jià)說(shuō)：“劉君首先是一個(gè)視野開(kāi)闊的文化從業(yè)者，其次才是一個(gè)書(shū)法家。近年來(lái)，他時(shí)常游走于東亞、南亞、非洲各國(guó)，借助策展人、出版人、經(jīng)營(yíng)者的角色，致力于現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域、國(guó)際間的傳播與交流，在東、西部城市和鄉(xiāng)村發(fā)起或參與各類(lèi)主題活動(dòng)，得到了社會(huì)和大眾的高度認(rèn)可。可以說(shuō)，他的心靈和目光不僅向傳統(tǒng)藝術(shù)延伸，也受域外文藝的滋養(yǎng)，不僅面向時(shí)代洪流，也面向自我實(shí)現(xiàn)?！?/p>

細(xì)細(xì)回想實(shí)屬這般，劉興華的藝術(shù)人生彰顯出的不正是這“行萬(wàn)里路、做手頭事”的功夫。而此等“修行”，也使他在愈發(fā)親近書(shū)法的同時(shí)，總是能夠從日常生活出發(fā)，植根培土，引源頭活水，以之自得，而不以得之為能事。

劉興華業(yè)余時(shí)間喜好航拍和文藝雅集，這兩個(gè)興趣點(diǎn)也總是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)適著他的心態(tài)、情趣和藝術(shù)交友圈。那俯瞰大地的視野和隨遇而安的交往模式，更可以滋養(yǎng)他審美意識(shí)中簡(jiǎn)淡、幽遠(yuǎn)、天真的一面，促成他直擊書(shū)法真味、風(fēng)格自我流出的創(chuàng)作策略。

“中國(guó)書(shū)法，是一種線條藝術(shù)。”劉興華說(shuō)：“歷經(jīng)幾千年的變化，從甲骨文到篆、隸、楷、行、草等，從實(shí)用到適用，從文字到藝術(shù)，因其傳經(jīng)典、言結(jié)構(gòu)、尚意趣、求法度，而有獨(dú)特的魅力和價(jià)值?！?/p>

“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化，它具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性，閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒?！彼J(rèn)為：“它利用毛筆和宣紙、墨的特殊性，通過(guò)漢字的點(diǎn)畫(huà)線條，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對(duì)應(yīng)的審美關(guān)系，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的精神氣質(zhì)與審美追求?！?/p>

的確，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是在中華大地上土生土長(zhǎng)、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。在其生成和發(fā)展的過(guò)程中，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系始終難解難分。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古往今來(lái)中國(guó)的人文、歷史乃至一切事物都有深刻的滲透與影響，但那影響畢竟在逐漸淡化。唯獨(dú)書(shū)法藝術(shù)的情況不一樣，它至今仍是從頭至尾、從里到外，始終保存著地道的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標(biāo)本。

“中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。”劉興華告訴記者：“書(shū)法是一種心靈的寫(xiě)照。中國(guó)古代的書(shū)家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。在筆畫(huà)形式中，書(shū)法藝術(shù)無(wú)色而具繪畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧?！?/p>

“而意境深遠(yuǎn)的書(shū)法作品，必定體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者特定的審美理想?！彼f(shuō)：“這種‘美’如智慧的圣火，豁然點(diǎn)亮人類(lèi)精神世界，始終引領(lǐng)人們探索、思考與追尋。這種美是永恒的，無(wú)始無(wú)終、不生不滅、不增不減的。它是永恒地自存自在，以形式的整一永與它自身同一；一切美的事物都以它為源泉，有了它那一切才成為其美?！?/p>

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和思考，劉興華已經(jīng)讓習(xí)字由興趣愛(ài)好變成了一種堅(jiān)持。在工作、讀書(shū)、寫(xiě)作、茶余飯罷、勞頓之余，他總會(huì)習(xí)慣性地拿起毛筆去書(shū)寫(xiě)去體會(huì)，這早已成為他浸入靈魂的一種生活方式。

“當(dāng)代書(shū)家無(wú)論從哪條道路、哪種方式切近自己的真理，實(shí)現(xiàn)守望的高度，理應(yīng)都要得到珍視?！敝茜駧陀芍缘卣f(shuō)：“劉興華從容平淡而內(nèi)質(zhì)幽遠(yuǎn)的書(shū)法創(chuàng)作和文化實(shí)業(yè)，正是其中一個(gè)值得關(guān)注的案例。我們期待他的策略可以將書(shū)法的融古與出新推進(jìn)到新的境地?！?/p>

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者  李 超 文/圖