甘肅的地形，為什么像遮護中原的一堵鐵墻，斜插在大西北的中腰？

這是兩千多年前，漢武帝揮灑睿智留下的精粹。他在這里演進了一場極具特色的守善性戰(zhàn)略，為我們留下了一個影響兩千年、安定西陲的戰(zhàn)果奇跡，并引導(dǎo)匈羌游牧民族從不斷沖突向農(nóng)耕世界過渡。

時光遠去，足印還在。就讓我們上溯兩千年，探尋先賢們的雄圖思考。

改革朝綱 積蓄制敵力量

公元前140年，十六歲的漢武帝劉徹臨朝執(zhí)政。此前，由于高祖劉邦白登山（今山西大同東）擊匈失敗，之后幾任皇帝再不敢和匈奴作戰(zhàn)，“和親”求安也難支撐。當時，匈奴占領(lǐng)了隴西以西，祁連山、天山、貝加爾湖一帶，以及河南大部分地區(qū)。青海的羌，也擴展到今新疆、四川。擺在武帝面前的是：如果漢軍不能控扼河險、迅速占領(lǐng)黃河北岸，首都長安立刻就成前線！

史料證明，西周以來各朝都把退匈大事放在西北，一是這里地廣人稀，匈奴善騎馳騁大漠，任意襲奪農(nóng)耕產(chǎn)品，集結(jié)和分散速度極快，很難捕捉。二是朝廷戰(zhàn)略上缺少一個“牽一發(fā)動河西”的基地，不能聚勢擊匈。武帝還了解到一個事實：祁連山匈兵新近搶占河西走廊后，快速南下，過烏鞘嶺（洪池嶺），迅速占領(lǐng)了臨黃河的一塊險地（即后來的金城），興奮地給河邊高山起名“皋蘭”。這個事實使朝野人眾相當驚詫：一是怕青海羌從西面沿湟水谷地無遮攔涌到“皋蘭”，與匈奴合兵；二是怕“皋蘭”匈奴往東兵發(fā)隴西直逼長安京畿。

為了積蓄制敵力量，漢武帝對朝綱進行了改革，為統(tǒng)一思想他獨尊儒術(shù)，為發(fā)展經(jīng)濟他勸課農(nóng)桑，為廣納人才他制定了郡縣推舉貢士制度。還在開戰(zhàn)前派張騫赴西域考察，探求多方消息。組織專人，研究匈羌百姓覓草而移、親緣合聚的生活方式，集中認識匈兵精于騎術(shù)、快速集結(jié)的戰(zhàn)術(shù)。并變漢軍的步兵為騎兵，晝夜訓(xùn)練。之后，制定出“分割羌匈，取重速攻”的退匈戰(zhàn)略，史書上記的是“隔閡羌戎”?！叭帧敝感倥纫孕竽翞樯乃胁柯??！伴u”指范圍，“隔閡”既指整體戰(zhàn)場上的分割，又指局部戰(zhàn)場上的分割。從分析史料看，還指山川河谷的分割。

甘肅的地形

成就了大漢的國家戰(zhàn)略

公元前121年春，戰(zhàn)爭打響。驃騎將軍霍去病率萬騎出隴西、占河西、直插匈奴老巢祁連山腹地焉支山，大獲全勝，激戰(zhàn)中斬首頑固匈王多人；夏，又派霍去病由此地（今寧縣）出發(fā)，向西2000里，涉鈞耆，濟居延，爾后向南，進軍至祁連山，擊敗匈奴另路各部。秋，武帝下令把四萬降兵分置于五個屬國，由匈人自我管理。并在其地設(shè)武威、酒泉二郡，統(tǒng)之。至此，整個河西走廊歸漢所有。元鼎六年（公元前111年），武帝加強了對河西的重視，分武威、酒泉地，充新置的張掖、敦煌二郡，還徙民充實。整個戰(zhàn)場從右翼切斷了匈奴和羌兵的聯(lián)系。

在先擊匈奴的戰(zhàn)略中，為防青海羌偷進河湟、背擊漢軍的圖謀，責成霍去病部將大行李息，從左翼下到剛收復(fù)的皋蘭（今西固地)，發(fā)現(xiàn)此地極好用兵：正前黃河浪險，左臨岸門峽口，右為蒙恬長城。更喜的是，前行十多里，是占據(jù)黃河之險的十字路口(今河口古鎮(zhèn)），上可達河西，下可通河湟。李息便在（西固）峽口離河三里處筑建“金城”，亦為縣地。多年后，青海羌幾次沿河湟谷地圍攻已納入漢版圖的令居（今永登）、枹罕，均被金城駐軍擊破，足見武帝前瞻智能。漢昭帝始元六年（公元前81年），為繼承武帝戰(zhàn)略，置金城郡，后將下轄六縣增為十三縣，使金城郡的控扼能力伸至西寧、湟源一帶。完整了與河西四郡的唇齒相援關(guān)系。

從霍去病擊匈到金城成為退羌“軸心”的40年里，整個戰(zhàn)場從“羅布泊、祁連山、河西四郡、金城至河湟谷地”的三千里江山，成了一堵大自然山川和漢武帝戰(zhàn)略緊緊相合的“鐵墻”，這就是甘肅的最早形體。后因穩(wěn)邊作用明顯，借吉祥意被稱為今天的“如意甘肅”。

史學(xué)界對金城隔化民族戰(zhàn)火的歷史效應(yīng)給予很高評價，《讀史方輿紀要》載：“（金城）控河為險，隔閡羌戎，自漢以來，河西雄郡，金城為最……河西、隴右安危之機，常以金城為消息哉。”

屯田生息 不戰(zhàn)而屈人之兵

漢庭把這一“鐵墻”的立足地統(tǒng)稱為“河西五郡”（包括金城），設(shè)“河西五郡大將軍”主管軍地政務(wù)。當時承擔“分割”戰(zhàn)略推進時，同時跟進的“戰(zhàn)地經(jīng)濟”。

大量資料證明，武帝和繼任者還指揮了另一場戰(zhàn)地降兵屯耕建設(shè)新家園的活動，特點如下：

一是變戰(zhàn)爭常用的“屯田為戰(zhàn)”為“屯田為友、為民”。視降兵為朋友，同耕同利；二是國家廣設(shè)“屯田區(qū)”，設(shè)主官“農(nóng)都尉”、“護田校尉”、“守農(nóng)令”、“勸農(nóng)椽”、“侖長”等，保證屯耕制度暢通；三是屯田人員除降兵外，還有漢軍、原住民、中原熟農(nóng)、實邊徙民等，互相合作，平等對待；四是注重解困，鼓勵降兵自立自救，派漢兵助其建房修渠、搭橋拓路；五是引種中原多類農(nóng)作物和園藝業(yè)；六是能總結(jié)提高，有一定規(guī)劃。史書上把上述認知采取的策略歸為懷柔、體恤、包容，我們總結(jié)為“守善性戰(zhàn)略”，有史記載，霍去病二擊匈奴時，“得降兵四萬（又說十萬），安置在隴西、北地五屬國”，這兒記的“屬國”，是專門安置降兵的，屬國內(nèi)的降兵，自己選出“護匈（羌）校尉”，自我管理屯田事物，由郡縣統(tǒng)之。公元前61年，漢宣帝支持后將軍趙充國在金城郡進行屯田調(diào)查，批準了規(guī)范型的“屯田生息”十二條建議，并設(shè)定在縣試行。敦煌漢簡對河西屯田記載說“田二頃十七畝，入侖粟八百五十六石……”，畝產(chǎn)約同中原農(nóng)地。包容、屯田、同利，使大多匈羌民眾改變了游徙生活習(xí)慣，獲得了多年向往的生活急需，使原有襲漢的觀念產(chǎn)生了自我突破。

除“屯兵撫羌”規(guī)定外，還有“招懷匈羌”、“和睦為重”、朝廷公示包容政策、納匈羌為同胞兄弟等要求。在具體問題上，規(guī)定漢軍用匈羌盛產(chǎn)的牛馬作耕力時，必須和羌匈公平分食，養(yǎng)護貧老。以上作為，爭取了民心，為“不戰(zhàn)而勝”創(chuàng)造了新的條件。

此外，在國家郡治下，設(shè)屬國安置匈、羌降兵，不打、不殺、不侮辱，由他們推舉本民族的“護匈（羌）校尉”，自己管理自己。最大范圍地重視了他們的自尊心。懷念歷史精粹 傳承守善精神

守善性戰(zhàn)略的實施，決不是武帝的一時興起，它昭示著漢武帝順應(yīng)人類發(fā)展潮流、引領(lǐng)國家走向變革的雄才大業(yè)。

專家說，兩千年前的人類歷史，實際上是游牧民族與農(nóng)耕世界不斷沖突，最終走向融合的文明進程。文明產(chǎn)生的物質(zhì)標準正是“有定居的農(nóng)耕生活方式”。漢武帝是當時最早主動與匈羌融合的大國帝王，他有征服匈奴的絕對國力，但他放棄了純武力的滅匈戰(zhàn)法，而采取了“守善”。直接原因是，世界三大文明之一的中國儒家論理學(xué)說觸動了他的思維?？鬃拥娜收貏e是“彼此承認對方人格”的儒家主張，使他對兩個世界的“沖突”有了新的認識。深層次原因是武帝務(wù)實的探新思想，而“探新”永遠是文化生長的土壤。值得敬重的是，河西五郡屯田使匈羌人眾“震服”之后，武帝沒有舉國同慶，而是把思考的維度從“戰(zhàn)地經(jīng)濟”轉(zhuǎn)向文化根基的思考。他的作為影響了朝野大小臣眾，紛紛上建議書，豐富了“守善性”戰(zhàn)略的實踐內(nèi)容。

“守善性戰(zhàn)略”的歷史價值，遠非是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的一種實踐，它引導(dǎo)兩千年前的游牧民族，過上了春種秋收，定居的農(nóng)耕生活。

有了這一步，就有了所居地方逐漸形成城市中心、推動游牧世界和農(nóng)耕世界融合、促使西北少數(shù)民族走向物質(zhì)和精神文明建設(shè)的偉大征程。

文獻證實了這一點，匈羌大部人眾經(jīng)過屯田，很快把所居戰(zhàn)場變成了綠洲，開始形成以大田、園藝農(nóng)業(yè)、畜農(nóng)并重、家庭養(yǎng)殖、手工業(yè)、貨物交換的經(jīng)濟格局。從西域、河西在內(nèi)的廣闊戰(zhàn)場來說，也產(chǎn)生了多個民族、多樣城市、多種風(fēng)俗、多向信仰和語言交流的“大復(fù)合”文化現(xiàn)象，使封閉的中國有了美美與共、天下大同的雄偉氣魄及包容理解的社會氣質(zhì)。

另有一種結(jié)論是，漢匈戰(zhàn)爭解決了絲綢之路的暢通問題，而“守善性戰(zhàn)略”的根脈是向善守正的中國精神，最大的心向是消除仇恨，民族團結(jié)。兩千年來，正是息滅仇恨這一奇效，使一輩又一輩來此的探險家、實業(yè)家、文旅家，情不自禁地歡呼道：“這兒，交往的地域如此寬廣，融合的內(nèi)容如此豐富，互補的機會如此之多，‘黃金段’的絲路通道如此美好，怎不令人欣喜若狂！”

□劉英麟