“在古絲綢之路上，東來(lái)西往的商人、使團(tuán)、求法僧、百姓在這條千里的煙塵道、生命道上穿梭，形成一個(gè)個(gè)居住點(diǎn)。但敦煌與這些居住點(diǎn)不同，就像這條長(zhǎng)路上的赫赫王者，蹲伏在古絲綢之路上。那些在長(zhǎng)路上遠(yuǎn)行的人們，只要看見(jiàn)敦煌的一盞燈，他就知道，活了下來(lái)?！边@是葉舟筆下《敦煌本紀(jì)》里的敦煌。

“漫漫黃沙大漠孤煙，絲綢之路上駝鈴陣陣，色彩斑斕的飛天壁畫(huà)跨越千年，訴說(shuō)著整個(gè)華夏民族的悠久文化傳承。在那很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有號(hào)稱天之鏡、沙之眼的月牙泉。泉映月而無(wú)塵，亙古沙不填泉，泉不涸竭?！边@是余秋雨筆下的莫高窟和月牙泉。

蒙敦煌、莫高窟和月牙泉恩賜，給了我們內(nèi)心的純潔與平靜。作為甘肅人，我們是敦煌的兒女，無(wú)上感恩！

《大夢(mèng)敦煌》就是甘肅人的夢(mèng)想。在《絲路花雨》《西出陽(yáng)關(guān)》的機(jī)緣下與《大夢(mèng)敦煌》鏈接，這一切都是敦煌的安排。感恩相遇，圓夢(mèng)敦煌。

之所以如此，關(guān)鍵還在于甘肅人對(duì)自己的文化有著堅(jiān)定的信心，有著堅(jiān)持堅(jiān)守的從容、奮發(fā)進(jìn)取的勇氣和創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

實(shí)踐者的意義就在于在順境和逆境中的那份堅(jiān)持，自己的期望就是對(duì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一份安慰和捍衛(wèi)。

正如許多媒體對(duì)《大夢(mèng)敦煌》的報(bào)道，包括深度報(bào)道研究與評(píng)價(jià)，總結(jié)了《大夢(mèng)敦煌》成功的意義。

《華商報(bào)》載《<大夢(mèng)敦煌>秦地知音多》一文：“記者有兩個(gè)震驚，一是蘭州作為一個(gè)西部黃河之濱的山城，竟能排出如此精美絕倫的舞?。欢窃谌珖?guó)各個(gè)大投資劇目捧得諸多光彩奪目的獎(jiǎng)杯后紛紛‘歇菜’的今天，《大夢(mèng)敦煌》卻堅(jiān)持‘民間’路線，相信優(yōu)秀藝術(shù)的出路?！?  　　香港《文匯報(bào)》載《舞劇絕唱 藝術(shù)精湛》一文：“《大夢(mèng)敦煌》的成功，提出了一個(gè)如何在新世紀(jì)演繹與詮釋歷史題材、古為今用、洋為中用的課題?！?!--大夢(mèng)敦煌-->

山西《生活晨報(bào)》載《誰(shuí)說(shuō)老西兒不愛(ài)高雅》一文：“由《大夢(mèng)敦煌》的成功可以下這樣一個(gè)結(jié)論：并不是因?yàn)樗憩F(xiàn)的藝術(shù)是高雅的，觀眾就必須喝彩，當(dāng)你所表現(xiàn)的高雅藝術(shù)是貼近生活的，和觀眾是用心交流的，觀眾才會(huì)喝彩?！?/p>

《長(zhǎng)沙晚報(bào)》載《高飛的金鷹》一文：“《大夢(mèng)敦煌》為觀眾打開(kāi)了一扇通往民族藝術(shù)寶庫(kù)的大門(mén)，民族藝術(shù)家們力求帶領(lǐng)觀眾用今人的視角去審視敦煌藝術(shù)，希望以現(xiàn)代的審美觀念解讀一段歷史。在中國(guó)文化傳統(tǒng)精神與當(dāng)代舞蹈觀念的碰撞摩擦中，再現(xiàn)民族藝術(shù)光芒?！?  　有夢(mèng)想才有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的激情，夢(mèng)圓了還會(huì)萌生新的夢(mèng)想?！洞髩?mèng)敦煌》正在一個(gè)更高的角度審視中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精神如何更好地服務(wù)當(dāng)今社會(huì)和人民。如今再排一臺(tái)歌劇《大夢(mèng)敦煌》，成為蘇孝林新的夢(mèng)想。

讓《大夢(mèng)敦煌》作為中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去，推動(dòng)敦煌文化，服務(wù)共建“一帶一路”，習(xí)近平總書(shū)記向甘肅提出了殷切希望和要求。

2019年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)甘肅視察的首站就是敦煌莫高窟。習(xí)總書(shū)記訪洞窟、看文物、聽(tīng)座談，諄諄囑托，要求“深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷，不斷堅(jiān)定文化自信”。

8月19日下午，蘇孝林在敦煌座談會(huì)上，向習(xí)近平總書(shū)記匯報(bào)甘肅兩臺(tái)敦煌文化題材的舞劇——《大夢(mèng)敦煌》和《絲路花雨》的創(chuàng)作演出情況。習(xí)近平總書(shū)記詳細(xì)詢問(wèn)了《大夢(mèng)敦煌》和《絲路花雨》兩臺(tái)劇的區(qū)別，以及在國(guó)外演出看劇的觀眾是外囯人多還是中國(guó)人多等情況。

《絲路花雨》的最大成就，就是復(fù)活了敦煌壁畫(huà)里的故事和舞蹈形象，并創(chuàng)造出一種與壁畫(huà)風(fēng)格相協(xié)調(diào)的古典舞種——敦煌舞。

《大夢(mèng)敦煌》是告訴人們莫高窟是怎么來(lái)的，主要表現(xiàn)了用心血?jiǎng)?chuàng)造壁畫(huà)藝術(shù)的人。用最好看的舞蹈和最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)演繹出了敦煌莫高窟的愛(ài)情故事，并創(chuàng)新、歌頌了用鮮血和生命堅(jiān)守與保護(hù)敦煌莫高窟的精神。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要推動(dòng)敦煌文化研究服務(wù)，共建“一帶一路”，還要求我們更加積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果?？倳?shū)記的關(guān)心不僅讓蘇孝林倍感振奮，也給了甘肅人民極大的鼓舞。

讓中國(guó)文化走出去，向世界講好中國(guó)故事，甘肅一直在努力。