中國(guó)的廟堂文化，總是“文氣”太重，而“武魂”不足。就連一些名勝古跡也多與帝王故事有關(guān)，甚至是“仙風(fēng)道骨”的蹤影，而那些英武剛猛的“戰(zhàn)神”級(jí)人物卻寥寥可數(shù)。這固然與中華民族幾千年來(lái)熱愛(ài)和平、向往和諧、忍耐謙讓的品性有關(guān)，但這種儒雅和善的文化心理，也讓我們吃過(guò)不少苦頭。因此，每當(dāng)民族飽受野蠻侵?jǐn)_的時(shí)候，總有一種不屈的目光在召喚曾經(jīng)的漢唐雄風(fēng)，希望通過(guò)追溯過(guò)去的“精神基石”，來(lái)捍衛(wèi)意志、鼓舞士氣和砥礪前行。

人們尋來(lái)找去，最終的落腳點(diǎn)還是三秦大地。這塊土地的確積累太多，地上地下的“文化基石”實(shí)在不勝枚舉，不僅點(diǎn)亮了中華文明的過(guò)去，而且至今依然在照耀著民族精神的未來(lái)。在我看來(lái)，這些堆積如山的“文化基石”中，最有意思的還不是周秦漢唐的英武雄姿，而是那肅然挺立的“三臺(tái)文化”，即榆林的鎮(zhèn)北臺(tái)、臨潼的烽火臺(tái)、漢中的拜將臺(tái)。這“三臺(tái)文化”，每一臺(tái)都是一部充滿(mǎn)軍事傳奇的好戲。在這三臺(tái)好戲中，使我常常凝望的卻是拜將臺(tái)！

如果說(shuō)，鎮(zhèn)北臺(tái)的功能在于防御，烽火臺(tái)的作用在于警報(bào)，那么，拜將臺(tái)的主旨就是戰(zhàn)備，比前兩者更具戰(zhàn)略性、戰(zhàn)斗力和儀式感。這三臺(tái)軍事設(shè)施加起來(lái)，也不過(guò)秦漢文化的一角。

群雄逐鹿，勝者為王。當(dāng)階層利益受到?jīng)_突，和平解決失效，選擇武力手段較量，也是一種檢驗(yàn)實(shí)力、決定勝負(fù)的方式。于是，在兩千多年前的漢水之濱南鄭，劉邦就對(duì)項(xiàng)羽發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無(wú)前例的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，最后以劉邦稱(chēng)帝、項(xiàng)羽自刎而告終。

戰(zhàn)爭(zhēng)驚心動(dòng)魄，其實(shí)一開(kāi)始便注定了項(xiàng)羽必?cái)〉慕Y(jié)果。因?yàn)椋瑒钤谑虑案阋粋€(gè)非常了不起的事情——筑壇（臺(tái)）拜將。這一拜，不僅成就了自己的霸業(yè)，而且也使一位曾“寄貧漂母，受辱胯下”的無(wú)名小卒韓信夢(mèng)想成真，實(shí)現(xiàn)“兵仙神帥”的人生轉(zhuǎn)變。

千軍易得一將難求?！爸ㄅ_(tái)）拜將”可不是簡(jiǎn)單的走過(guò)場(chǎng)、做樣子，而是真槍實(shí)彈的戰(zhàn)前演練，既體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者禮賢下士、廣納人才的誠(chéng)意和決心，更彰顯著將士不辱使命、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膽?zhàn)略思想。只有“匹夫之勇”的項(xiàng)羽，豈能不?。?！

遙想當(dāng)年，劉邦被“西楚霸王”項(xiàng)羽分封在漢中時(shí)何其可憐，前有秦降將章邯、司馬欣、董翳扼守關(guān)中要地，后有漢江巴山屏障難以逾越，這不是明擺著欺負(fù)人么？

當(dāng)初楚懷王曾與諸將商定，誰(shuí)先進(jìn)入咸陽(yáng)誰(shuí)就在秦地做王。劉邦先入關(guān)中，當(dāng)被封為關(guān)中王，項(xiàng)羽卻封劉邦為漢王，劉邦當(dāng)然不高興。想去攻打項(xiàng)羽，其謀士蕭何認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟，便勸其忍耐，劉邦便只好率大軍從杜南（今西安曲江池一帶）入蝕中（今長(zhǎng)安區(qū)灃水上游子午關(guān)），沿秦嶺向西，入褒斜道至褒中，并燒斷所過(guò)棧道，迷惑項(xiàng)羽。

初到漢中，軍心不穩(wěn)，因劉邦部下將士多是楚人，原想跟其出來(lái)打仗希望能衣錦還鄉(xiāng)，結(jié)果把自己弄到此地跟充軍差不多，沒(méi)人愿意在這兒待下去，再一看劉邦把棧道也燒了，覺(jué)得劉邦這人也沒(méi)有什么雄心壯志，跟著他能有前途嗎？所以不少將士開(kāi)始逃亡，其中就包括來(lái)投奔劉邦的韓信。

蕭何聽(tīng)到消息，在來(lái)不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用人才的利害，并說(shuō)服其“擇良日、設(shè)壇場(chǎng)”拜韓信為大將軍。

韓信確實(shí)很爭(zhēng)氣，統(tǒng)帥三軍，南征北戰(zhàn)，使得劉邦軍隊(duì)從戰(zhàn)略防守轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，采用“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”之計(jì)謀，北出漢中，定三秦，百戰(zhàn)百勝，輔佐劉邦統(tǒng)一全國(guó)，為建立西漢王朝立下汗馬功勞，名列“漢初三杰”。

從此，拜將壇不僅成為漢王朝的發(fā)祥地，而且亦是“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”的奠基禮，更是“得人才者得天下”的歷史物證。劉邦通過(guò)“聚天下英才而用之”，大大加強(qiáng)了作戰(zhàn)實(shí)力和聲威，使像韓信一樣的無(wú)數(shù)英才匯聚麾下，為大漢王朝的建立發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐和智力保障。

《史記·淮陰侯列傳》中如此描述：“始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏。又不能治生商賈，常從人寄食飲”。項(xiàng)梁起兵江東，渡淮，韓信投奔項(xiàng)梁，無(wú)所建樹(shù)。項(xiàng)梁死后，韓信成為項(xiàng)羽的部下，項(xiàng)羽任命信為郎中。韓信多次給項(xiàng)羽出謀劃策，都沒(méi)有被采納。劉邦到王都南鄭，韓信背楚歸漢。后經(jīng)蕭何舉薦，終于夢(mèng)想成真。

在這臺(tái)大戲中，我覺(jué)得最精彩的情節(jié)是拜將儀式完畢，韓信坐大將軍位跟劉邦的一次對(duì)話(huà)，堪稱(chēng)漢中版的“隆中對(duì)”。

劉邦說(shuō)：“丞相多次向本王舉薦將軍，將軍可有什么善謀良策賜教？”韓信起拜，問(wèn)劉邦：“今東向爭(zhēng)奪天下，對(duì)手項(xiàng)羽否？”劉邦說(shuō)：“是”，韓信問(wèn)：“大王自己估計(jì)勇敢、剽悍、仁愛(ài)、剛強(qiáng)比項(xiàng)羽如何？”劉邦沉默許久說(shuō)：“不如項(xiàng)羽?！表n信再拜，說(shuō)：“我也認(rèn)為大王不如項(xiàng)羽，但是項(xiàng)羽不能任用良將，只是匹夫之勇；項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)和善，人有疾病，難過(guò)得流淚，把飲食分與他們，但人家立了功勞應(yīng)當(dāng)封給爵位時(shí)，他把印都玩舊了，還不愿給人家，這是婦人之仁；項(xiàng)王不建都關(guān)中而建都彭城，失去地利，又違背義帝之約而分封與自己關(guān)系好的人為王，諸侯憤憤不平；諸侯見(jiàn)項(xiàng)王遷逐義帝（楚懷王）到江南，也都回去驅(qū)逐主人，自己稱(chēng)王；項(xiàng)王所經(jīng)之處，無(wú)不屠城，天下人都恨他，百姓不擁戴他，只不過(guò)被他的威名所震懾而已；項(xiàng)王名義上為霸王，實(shí)則喪失民心，極易由強(qiáng)變?nèi)?。大王如能和他相反，任用天下勇武之士，何愁敵人不能消滅？拿天下城邑?lái)分封功臣，人人皆服！讓部下征戰(zhàn)自己想去的地方，肯定英勇無(wú)比！況且三秦王（章邯、司馬欣、董翳）作秦朝的將軍率領(lǐng)關(guān)中子弟好幾年，卻欺騙大家投降項(xiàng)羽，在新安（今河南澠池縣）被活埋，唯獨(dú)自己活著，且被封王，關(guān)中父老對(duì)他們恨之入骨。大王入武關(guān)，秋毫無(wú)犯，又革除秦朝煩苛的法律，并與關(guān)中百姓約法三章，弘揚(yáng)仁義，人們都愿讓你作王。且按照事先約定，大王應(yīng)為關(guān)中王?？身?xiàng)羽背信棄義，封你為漢王，關(guān)中百姓無(wú)不感到遺憾。如果大王舉兵向東，消息傳到，關(guān)中必定?！?/p>

韓信高瞻遠(yuǎn)矚，全面深刻地分析了項(xiàng)羽的為人、個(gè)性，以及種種行為，從而得出“其強(qiáng)易弱”的正確結(jié)論，確立了劉邦?yuàn)Z取關(guān)中作為根據(jù)地，然后分兵出擊的軍事思想和戰(zhàn)略部署，使處于事業(yè)低谷的劉邦聽(tīng)后大喜，悔恨“得信晚矣”，從而對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從，使韓信得以施展平生抱負(fù)。

當(dāng)個(gè)體意志完成一段歷史使命，角色轉(zhuǎn)換還沒(méi)在新的時(shí)代潮流中找準(zhǔn)定位，一切無(wú)序膨脹和非理性博弈將注定被淘汰出局。雖然韓信功勛卓著，但終因性格缺陷、思想迷失而被“夷滅宗族”，難怪司馬史公一聲長(zhǎng)嘆：“假令韓信學(xué)道謙讓?zhuān)环ゼ汗?，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”

如今，斯人已去，驚天動(dòng)地的沙場(chǎng)、氣吞山河的背影、刀光劍影的吶喊，統(tǒng)統(tǒng)淹沒(méi)在歷史深處，再也找不到金戈鐵馬的壯烈，只有幾尊高大的石像和斑駁的石碑，還有安放于拜將臺(tái)一側(cè)的世紀(jì)大鐘，化作為供后人憑吊的景點(diǎn)，讓那些踏訪者有幸去重溫一段風(fēng)云變幻的夢(mèng)境……

□鄭長(zhǎng)春