在中國(guó)有一句廣為流傳的話：地下文物看陜西，地上文物看山西。

據(jù)說到了山西，隨便逛一逛都能偶遇一處古建筑。

但是，如果你是恰好行至山西大同，那就不妨主動(dòng)去看看世界文化遺產(chǎn)——云岡石窟。

云岡石窟位于大同市城西不到20公里的武州山南麓、武州川北岸，石窟依山開鑿，東西綿延約1公里。大大小小的洞窟依次排列，大的洞窟有幾層樓高，小的洞窟不過數(shù)尺。佛雕像總數(shù)超過5萬尊。

云岡石窟是我國(guó)三大石窟之一，是中外文化、中國(guó)少數(shù)民族文化和中原文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)相融合的一座文化藝術(shù)寶庫。它開鑿于北魏文成帝和平元年（460年），距今1500多年，是北魏定都平城（今山西大同）后精心打造的皇家佛教圣地。編號(hào)第16至20窟為早期洞窟，被稱為曇曜五窟，堪稱中華佛教藝術(shù)的巔峰之作，代表了5世紀(jì)世界美術(shù)雕刻的最高水平。

北魏這個(gè)政權(quán)很有些意思，曾大肆滅佛，到了文成帝當(dāng)權(quán)后又極為尊佛。不過，皇權(quán)的力度畢竟不一般，當(dāng)初毀的時(shí)候很決絕，一旦尊起來也是大氣魄。

文成帝可不僅僅只是要求蓋幾座寺院，招攬一些僧人了事。

文成帝把高僧曇曜禮為帝師，曇曜自然也是最懂文成帝內(nèi)心的那個(gè)人。在曇曜的建議下，文成帝同意找個(gè)地方開鑿佛像石窟。

文成帝把開鑿石窟的重任交給了曇曜，并從人力物力上給予積極支持。文成帝只有一個(gè)要求，那就是要大制作。

云岡石窟就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而鑿。

曇曜選擇在武州山的斷崖作為開窟之所，是因?yàn)檫@段斷崖的水平層為砂巖石結(jié)構(gòu)，最適合雕刻。

云岡早期的曇曜五窟，總體構(gòu)想和設(shè)計(jì)方案即是出自曇曜本人。每座規(guī)模都?xì)鈩?shì)宏偉，巍峨壯麗，內(nèi)容豐富。

《中華文明史》（第4卷）這樣寫道：“大同云岡石窟中年代最早的16—20窟，即著名的‘曇曜五窟’，是來自涼州、當(dāng)時(shí)身為沙門統(tǒng)的僧人曇曜所開?！?/p>

擔(dān)任雕鑿的石工，多是北魏太武帝平北涼后由涼州遷來的，他們有著嫻熟的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

曇曜是涼州（今武威）人氏，他自小出家習(xí)禪，品格堅(jiān)貞，志氣高遠(yuǎn)，風(fēng)度閑雅。在來大同之前，曇曜和印度僧人曇無讖一道，在武威開鑿天梯山石窟。

曇曜全面參與了天梯山石窟的開鑿，而且在建筑藝術(shù)的中西結(jié)合方面作了積極的探索和嘗試，悟到了很多開鑿石窟造像的真諦，這為其日后主持開鑿云岡石窟奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

甘肅武威天梯山石窟雖說名氣遠(yuǎn)不及云岡石窟，但卻有著“中國(guó)石窟鼻祖”的殊榮，是最早由皇家主持修建的石窟。

甘肅處在絲綢之路黃金地帶，是中國(guó)石窟分布最密集的地區(qū)。

中國(guó)最早的石窟群，幾乎都集中在甘肅大地上。

絲綢之路帶來的文明交流碰撞，在甘肅誕生了無與倫比的敦煌石窟藝術(shù)和獨(dú)一無二的涼州造像模式。

著名考古學(xué)家宿白考察過天梯山石窟和河西地區(qū)的金塔寺、文殊寺石窟后，將新疆以東最早的石窟模式稱為“涼州模式”，并認(rèn)為，中國(guó)內(nèi)地的石窟藝術(shù)率先在武威天梯山萌芽，而且正是天梯山石窟創(chuàng)立了涼州模式。

說及天梯山石窟，北涼國(guó)君沮渠蒙遜是繞不過去的一個(gè)大人物。

沮渠蒙遜是匈奴族人，公元397年，沮渠蒙遜起兵反后涼呂光，擁后涼段業(yè)為涼州牧。

公元401年沮渠蒙遜殺段業(yè)自立，于412年占領(lǐng)姑臧（今武威），并遷都姑臧，稱河西王。

公元421年滅西涼，據(jù)有河西走廊全境。

這位擅長(zhǎng)打打殺殺的匈奴國(guó)君，極度崇佛。

沮渠蒙遜統(tǒng)一河西走廊后，在河西各地大興寺廟，供養(yǎng)高僧譯經(jīng)傳法，河西佛教一度極為鼎盛。

但沮渠蒙遜并不滿足于此，沮渠蒙遜認(rèn)為木材建筑的寺院不能永久保持，于是，他采用印度那種在深山里鑄造洞窟的模式，地點(diǎn)就選在涼州南山——天梯山南麓，一位風(fēng)塵仆仆的印度僧人曇無讖也被沮渠蒙遜迎進(jìn)姑臧城。

叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)蔫徥暠阍谔焯萆巾懫稹?/p>

在唐代道宣《集神州三寶感通錄》一書中，記錄了這個(gè)中國(guó)佛教史上的大事件：“于州南百里，就而斫窟，安設(shè)尊儀?；蚴蛩芮ё?nèi)f化。有禮敬者驚眩心目”。

這段有關(guān)中國(guó)內(nèi)地石窟開鑿最早的文字記載，讓沮渠蒙遜開創(chuàng)的南山石窟具有了劃時(shí)代的意義。

到了公元439年，北魏滅了北涼，將涼州3萬多家人口遷至山西平城，如此多的人口當(dāng)中，也包括涼州數(shù)千僧侶工匠，其中就有開鑿天梯山石窟的幾乎全部涼州僧人，最著名的正是高僧曇曜。

1954年，著名考古學(xué)家史巖路過武威時(shí)，第一次對(duì)天梯山石窟做過全面考察，并得出結(jié)論：天梯山石窟是沮渠蒙遜首先創(chuàng)建的。

但實(shí)際上，史巖到來時(shí)，天梯山石窟殘存的壁畫佛像大多已無跡可尋。這是因?yàn)榫谇蛇d選擇的南山，剛好處在一條地震斷裂帶上，歷史上曾遭到無數(shù)次地震破壞，就在史巖到來之前的1927年，又歷經(jīng)一次大地震的摧殘，僅僅留下13個(gè)殘破的洞窟。

當(dāng)年，天梯山石窟的皇家身份剛剛被確認(rèn)，可以說在文物界只是濺起一點(diǎn)浪花，因1958年修建黃羊河水庫，天梯山幸存的佛像壁畫又必須得剝離搬遷。

后來，天梯山很多洞窟里面的造像和壁畫都搬進(jìn)了甘肅省博物館和武威倉庫，留下來的只有無法搬動(dòng)的屢經(jīng)修繕的第13窟大佛造像。

敦煌研究院文物修復(fù)師李云鶴感嘆道，事實(shí)上，天梯山石窟的搬遷是個(gè)遺憾，也是石窟文物搬遷史上的一個(gè)痛點(diǎn)，因?yàn)楹髞睃S羊河水庫使用后，最高水位也沒有淹到最低的石窟。

只有第13窟那座唐代大佛窟在無助中孤獨(dú)看著平靜的黃羊河水面，千年一嘆！

但是，因?yàn)檫@次陰差陽錯(cuò)的搬遷，使得覆蓋在清代壁畫下的北涼壁畫戲劇性地得以重見天日。

的北涼壁畫，歷經(jīng)1600多年，在西域與中原的十字路口，留下了中國(guó)內(nèi)地最古老、最初始的佛教藝術(shù)樣態(tài)，留下了中國(guó)佛教藝術(shù)從被動(dòng)模仿到主動(dòng)融合，直至完全中國(guó)化的軌跡。

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，云岡石窟的窟制、龕形、題材內(nèi)容、造像服飾、裝飾部分等都和武威天梯山石窟有明顯的傳承關(guān)系?？梢哉f，武威天梯山石窟是云岡石窟造像的母體之一。

這正如《中國(guó)石窟走廊》紀(jì)錄片導(dǎo)演安秋所言：“這正是甘肅石窟群最可貴、最有趣、最具價(jià)值之處。”

也正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黃夏年研究員所說：“從佛教藝術(shù)歷史來看，完全中國(guó)化以后的石窟藝術(shù)并不稀奇。但甘肅石窟正是佛教藝術(shù)中國(guó)化正在形成之間留下來的一個(gè)痕跡，它所反映的這種動(dòng)態(tài)的東西，恰恰就是它最有生命力的東西?！?/p>

□楊文遠(yuǎn)