在黃河劇場“慶祝建黨百年，梅花綻放金城”秦腔名家五一演出周中，由譚建勛領(lǐng)銜主演的《趙氏孤兒》引起戲迷觀眾格外的傾情關(guān)注。有人說，“譚建勛演活了程嬰，他就是程嬰?！贝搜允欠窨鋸埩诵κ浅虌肓四?？其實(shí)，一點(diǎn)兒也沒夸大，這是觀眾的直白感受。甘肅演藝集團(tuán)秦腔藝術(shù)劇院以其謹(jǐn)嚴(yán)有序的生動演出，不能不把這樣的話題引出來讓大家議論議論，再次回味秦腔的魅力，戲曲的博大，民族文化的深刻，實(shí)際上這就是戲劇舞臺演出效應(yīng)的一種“外延”，不僅給予人們以節(jié)日的愉悅，而且也有了藝術(shù)鑒賞的深度。

把當(dāng)今秦腔名家與傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中的義士形象疊合在一起予以點(diǎn)贊，往往是有文化層次的觀眾群進(jìn)行審美體驗(yàn)自我感覺的一種簡捷認(rèn)肯。這是有道理的，也是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作全過程中次于文本和導(dǎo)演的第三度創(chuàng)作與判定，主要是受眾的直觀表達(dá)。在我看來，譚建勛飾演程嬰，產(chǎn)生這種直白表達(dá)的審美效應(yīng)主要有兩個質(zhì)因，一是名劇經(jīng)典的穿透力，二是名家演藝的擒懾力。二者一旦無縫對接融會貫通，和合一體，爐火純青，藝術(shù)的感染力度即倍增無疑，這是中國戲曲乃至秦腔生存發(fā)展的鐵律，誰也無法否定。

元代雜劇作家紀(jì)君祥從《左傳》《國語》《史記》等史籍中取材，并據(jù)歷代流傳的程嬰保存趙孤的故事，寫成這部壯烈的悲劇，肯定了為正義而自我犧牲和向邪惡勢力復(fù)仇的精神，其中蘊(yùn)蓄著多少我們民族的文化精義。此劇后來廣泛傳播，又被譯成英、法、俄、德、日等外文，名曰《中國孤兒》《中國英雄》，出版早者，在1735年的巴黎就有了譯本文字。明清時我國民間流傳的《八義圖》《狗咬趙盾》均源自這部杰出的悲劇故事。古老秦腔眾多的演出版本，多出自陜西著名戲劇家馬健翎之手。秦腔為元代古本《趙氏孤兒》的傳播尤為給力，在各地民間廣泛演出，因而擁有廣泛觀眾基礎(chǔ)。如此形成經(jīng)典名劇，其文化積淀和影響力何其久遠(yuǎn)，何其深厚。

然而，任何好劇目都得靠好演員成功地“立”在舞臺上方能打動觀眾，且代代相傳，百看不厭；若無好演員，劇目仍然是紙張上的文字，系“案頭本”，沒有多少人知曉。而其劇作演出水平又因人而異;劇培養(yǎng)了人，人又升華了劇。演員和劇目若“心靈”相吸，合二為一，凝作一個整體，則藝術(shù)奇跡頓生。今天，已至6旬的譚建勛就是這種“演出鏈”上的一環(huán)，疊加融匯光彩照人。

從1975年他被鳳翔縣藝校破格收錄學(xué)藝到2001年榮獲第18屆中國戲劇“梅花獎”，摸爬滾打演出頻繁，提升極快獲獎多多。他身上背有60多本大小傳統(tǒng)戲，一些新創(chuàng)作的戲諸如《大河情》《李十三》《西京故事》《飛將軍李廣》等，他均有出色表演。這位具有演員天賦的藝術(shù)家2008年由甘肅省秦劇團(tuán)調(diào)去陜西省戲曲研究院工作又出演許多劇目，聲名遐邇，深受甘陜兩地觀眾熱捧。遠(yuǎn)的不說，眼下我們就議一議他在《趙氏孤兒》中的表演藝術(shù)特征，至少有這樣三點(diǎn)非常值得肯贊:

一曰準(zhǔn)切，演誰像誰，樹立個性顯明的生動形象。塑造人物形象是演員創(chuàng)作的最高任務(wù)，而要做到這一點(diǎn)，演員必須精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)乩斫馊宋?，把握?zhǔn)確劇中人物的靈魂與外相。程嬰是草澤醫(yī)生，趙盾之子趙朔的一個門人，是《趙氏孤兒》整個傳奇故事的主角。春秋時晉國大將軍屠岸賈“欲享帝王家富貴”而爭奪江山，陷害重臣趙盾，將趙府300余人斬盡殺絕，只剩一個嬰兒，正在里外搜尋，并聲言搜殺全國同齡大小的嬰兒，以防趙孤“漏網(wǎng)”留下后患。程嬰?yún)s在如此危難中設(shè)下驚天計(jì)謀，決定以自己的嬰兒替換趙盾的后人，是故，在“托孤”“搜孤”“救孤”的一系列生死存亡的關(guān)口大仁大義大智大勇，凸現(xiàn)了一位古代義士的偉岸形象。

程嬰一見靈公附馬趙朔慘遭滅門之災(zāi)求救其收留這唯一的嬰兒，先是驚恐，又有憂慮，但總歸被屠岸賈的兇頑殘暴和對趙盾愛國重臣的敬慕而清醒自振，承諾冒死搭救趙門之“根”。譚建勛飾演的程嬰恰當(dāng)中切，又流露出自己的驚慌，“將嬰兒托成人千難萬險”，充分營造出極端危難的境地氛圍。當(dāng)屠岸賈死盯住程嬰質(zhì)問“你為何出首將趙氏嬰兒的下落講給我聽？”程嬰言語顫顫，回稟道：“大人！我為了留下我的嬰兒讓他一條小命能活下來，大特軍不是聲言要將全國一月之上，半歲之下的嬰孩統(tǒng)統(tǒng)處死嗎？”當(dāng)程嬰說出趙氏孤兒就在鄉(xiāng)下退隱的老臣公孫杵臼手中時，屠岸公又質(zhì)問程嬰:“你們之間無仇無怨，為何要告發(fā)公孫杵臼？”程嬰冷靜答道:“我不是在救全國的嬰兒免去一死嗎？”這才使屠岸賈打消疑竇相信于他。

譚建勛把握住程嬰言行的節(jié)奏，驚恐中存在冷靜，緩急中潛隱睿智，來不得一丁半點(diǎn)的含混疏漏，方顯出程嬰話中有話的大智大勇，不走形不走樣，恰當(dāng)準(zhǔn)確真實(shí)地刻畫人物的內(nèi)心與外在形象，在一波又一波的尖銳沖突中顯現(xiàn)出演員本人的心志與靈動，也由此體現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇懸念及情勢變化之張力。

二曰激情，暴發(fā)力強(qiáng)勁，把控尤為得當(dāng)，情動于衷而感于人。演員的特殊才能就在于演人，演情，譚建勛善于抓住火候，瞬間暴發(fā)出激情，撼人心魄，達(dá)到劇中人物性格、演員自身感情與劇情特定意境通融合一的藝術(shù)效果。在《趙氏孤兒》第六場戲《死節(jié)》中他表現(xiàn)出最為激昂的人物神情:程嬰和公孫杵臼商定的救孤大計(jì)就在眼前實(shí)施，來到鄉(xiāng)野，公孫杵臼并不承認(rèn)收留了趙氏孤兒，屠岸賈當(dāng)即威逼程嬰鞭打公孫，他唱道“手執(zhí)長鞭渾身顫，眼見得老臣多威嚴(yán)”，“一不為升官，二不為收銀，卻讓我倆倍受熬煎！”一言一語一聲一咳發(fā)自丹田，噴吐得震天動地，蕩人魂魄。而當(dāng)搜尋出襁褓中的嬰兒——這是程嬰之親子后，他徒然不出聲氣，唯見其顫抖不已，立不住身子！屠岸賈道“你且近前看上一眼！”程嬰上前一步，卻又止步，言“我怕啊，我怕……！”怕什么？怕大計(jì)敗露！也怕親子轉(zhuǎn)眼非命！譚建勛精細(xì)入微地表演，演出了草澤醫(yī)生真實(shí)心情，演活了程嬰義士豐富的人性內(nèi)涵。

而當(dāng)屠岸賈搜出趙弧，砍殺了公孫杵臼又兇殘殺戮嬰兒狂妄得意地一路遠(yuǎn)去后，此時舞臺靜場片刻，他才醒過神來，急急撲上前，看仁兄，撫嬰兒，陡地暴發(fā)出聲來：“弟不忍年邁人血染地紅，仇中仇冤上冤我怎能心甘！”如此淋漓盡致地刻畫出程嬰的偉岸形象。激情不都在聲高，激情系人之膽略、質(zhì)愫和生命力的充分凸現(xiàn)；激情宣泄，如大河奔流，天地睹之，可謂神人俱震。

而在第九場戲《屈打》中，須發(fā)已白的程嬰為尋找復(fù)仇時機(jī)，前來韓厥府門打探，不料想，新主登殿召回遠(yuǎn)在邊疆的守臣回朝，韓厥已得知程嬰為了保護(hù)自己的兒子而出賣公孫老臣，徹底斷送了趙門之孤，不問究竟高舉棍仗痛打程嬰。譚建勛在此情境中沒有將內(nèi)心激情壓抑在靜寂的氣氛之中，而是以近乎沙啞的唱腔抒發(fā)自己蓄勢已久的正義之聲:“韓大人打得我心寬意滿，十五年無知音愁眉難展，今日里烏云散見了青天，打的好！打的好??！”他長長一聲慘笑，轉(zhuǎn)而伏身問道:“你真把我當(dāng)成了壞人，那般無恥之徒……”這種在特定情勢中的激情表達(dá)，系意志、人性和“三觀”的集中闡釋，真切有力地刻畫了人物個性的韌勁與大度，勢必產(chǎn)生催人淚下的舞臺效果。

三曰耐看，不分巨細(xì)，表演精致，功法深厚，具有反復(fù)、多重的審美效應(yīng)。譚建勛主工生角、須生，戲曲表演的“五功四法”對于他而言是十分純熟老到的，他的眼神、手勢、髯口、水袖、唱腔、道白、跪步、做派，無一不是刻畫程嬰形象的有力技竅，運(yùn)用的越準(zhǔn)切，越有激情，人物就越活靈活現(xiàn)，越具美學(xué)意義。對于須生行當(dāng)之美，蘭州觀眾更為傾情，因?yàn)樵讵?dú)特的中國戲曲藝術(shù)中，須生多指成熟的男士，是使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)妮d體，是干大事情的主角與頂梁柱；譚建勛飾演程嬰，當(dāng)屬天然的“合成”，因此這般嫻熟的演出使受眾往往易得審美愉悅，將美留在心底，潤物在胸，甚至演一場有一場嶄新的美感體驗(yàn)，這就叫“耐看”。

在第十場戲《掛畫》中，程嬰從護(hù)嬰大計(jì)成功潛伏于屠岸賈府下到捕獲大復(fù)仇時機(jī)已有十五年光陰，他育化趙氏孤兒趙武，“忠義人一個個畫成圖像，一筆筆一畫畫盡是滴淚好不心傷”；這個“穿紅袍的，穿白袍的，穿黃袍的……”解讀中多以殷切勸導(dǎo)，敘史中更是盡述心史，輕重緩急，功力與魅力互映。程嬰雖被屠岸賈察覺斃命，但靠韓厥的力量，趙武挺身而出，終歸將屠岸賈送上了斷頭臺，坐實(shí)了大悲劇的壯烈厲度?！囤w氏孤兒》用綜合性極強(qiáng)的秦腔藝術(shù)彰顯了歷史真諦、人間真善美及千秋正義之悲歌。

感謝甘肅演藝集團(tuán)堅(jiān)持推出“名劇＋名家”模式的戲曲惠民演出活動，之所以在蘭州觀眾中反響良好，自然有道理。若說有表演藝術(shù)之鏈條上的理論缺環(huán)，那就得靠大家的共同不懈研討。

□嚴(yán)森林 文/圖