陸老漢被同伴王福生、楊興旺用架子車?yán)绞嗄昵伴_始種樹的“八步沙”地段,尋找當(dāng)年的蒼涼景象與歷史記憶,車旁是守護(hù)他的女兒陸春梅。重病在臥的陸老漢掙扎著起身,推開眾人扶持的手,踉蹌地向前走去,天、地、沙、樹, 忽地他抱住一棵柳樹失聲慟哭。王福生輕聲說道:“老哥,舍不得就打個報(bào)告,把樹伐了給你做棺材?！标懤蠞h言，“不能呀,不能,樹,一棵也不能砍,我死了只要樹活著,我陸老漢也活著呢,砍了樹,那我就真的死了呀……”就在此時,長天大地仿佛感應(yīng)來靈氣,一道彩虹高高掛起。

——這是甘肅省演藝集團(tuán)話劇院推出原創(chuàng)話劇《八步沙》中催人淚下的一個場景,陸老漢(陸沙娃）望著眼前的一切,徹底地動情了,他把他的生命魂靈早已融化在蔥蔥蘢蘢的八步沙這片林場的綠色之中，完成了一個置身沙海前沿勤苦勞作了一輩子的老者的人生歸宿與精神涅槃；他與沙浪親近,與綠樹同生,他是樸實(shí)而偉大的中國農(nóng)民中的一個普普通通的代表,令人敬慕不已而又感慨萬千。

陸沙娃根根底底是柏樹村的農(nóng)民。這個村就在騰格里沙漠的南緣,距甘肅河西走廊東端的古浪縣城東北三十五公里,靠近大沙漠,人均只有半畝地,沙子每年以七八米的速度往前推延。劇中寫道,改革開放初期,陸沙娃和楊興旺、王福生、趙正貴、李存、于念祖,都是退下來的老村社干部,他們重新組織起來成立護(hù)林隊(duì),一個人一個月開四十三塊錢的工資，于是這“六老漢治沙植樹”的故事廣為流傳，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在電視等媒體。正是源于生活的滋養(yǎng)和時代的感召,這個故事今天又讓年輕的編劇楊曉文、周琪敘寫成話劇，又使導(dǎo)演由二群等主創(chuàng)人員均沉浸入戲劇藝術(shù)創(chuàng)造性揮灑之中。他們?yōu)楫?dāng)今的中國農(nóng)民形象樹碑,為我們新時代前進(jìn)的脈動和億萬平凡勞動者的生活真諦深情禮贊,力爭讓這部新的傳奇能成為我國別具一格的話劇藝術(shù)力作。

我們說, 戲劇的最高任務(wù)就是塑造人物形象，形象越生動作品就越感人，越有說服力。而戲劇的審美最重要的是對現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)而深刻的藝術(shù)把握，做到這層面,就必須對人物予以全面、精準(zhǔn)地刻畫與揭示。“六老漢”離開自己溫暖的家,成立護(hù)林隊(duì), 住進(jìn)“地窩鋪”，年復(fù)一年與風(fēng)沙做伴，是一個承繼前輩農(nóng)民周而復(fù)始辛勤度日的勞動集體。陸老漢還是大隊(duì)書記，現(xiàn)在到了該抱孫子的年齡,不但“風(fēng)光不再”，而且消沉于“身上還有余力卻無法施展”的境地。他最為羞愧的是讓他的妻兒在每年的“要飯季”外出當(dāng)“叫花子”不要餓肚子,喪失男人的尊嚴(yán),雖于心不忍又無可奈何地將手中的木棍遞到妻子的手中，一個大隊(duì)書記卻擺脫不了這樣窮困的心理折磨。是現(xiàn)任的公社許書記幫他們出主意想措施，堅(jiān)持“一把草、一棵苗”的壓沙經(jīng)驗(yàn),才使陸老漢和他的同伴們擺脫了生活的消極心境。

生活的真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)?！傲蠞h”是個特殊的集體, 他們都是老農(nóng)民，更重要的又都是中國共產(chǎn)黨黨員。陸老漢有三十多年的黨齡, 以他為首的六個老農(nóng)大小都是各社隊(duì)里的“老干部”。雖然他們各有各的“心酸疙瘩”,但黨員的榮耀和責(zé)任心更是他們“老了老了，再走一程”的思想動力，在遇到寒冬冰雪和沙塵暴肆虐的時候更是他們在八步沙林地“堅(jiān)持住”的精神柱石。這個“特殊性”致使該劇作的藝術(shù)性更為真切、厚實(shí)，耐人品讀。把他們內(nèi)心本真的想法披露出來,把人性與黨性真正有機(jī)地統(tǒng)一起來,把他們的社會屬性和各自的稟性特征融和起來細(xì)致入微地予以刻畫,不但不影響對當(dāng)今農(nóng)民準(zhǔn)確的形象塑造,相反在平凡中見著了他們真實(shí)的偉大和生生不息的生命力。

當(dāng)年輕的林業(yè)站技術(shù)員劉大志告訴他們政策確實(shí)變化了,以后上頭撥付的植樹造林資金,重點(diǎn)向國家三北防護(hù)林工程傾斜,“像八步沙這樣集體的，個體的造林戶,上面不再發(fā)造林補(bǔ)助”。這一經(jīng)濟(jì)上的突然觸動,使這六老漢面臨散伙的窘境,于念祖、王福生、趙正貴、李存老漢有了砍樹賣錢分了撤退的念頭,“一分錢不給,這沙咋治？”“散,誰不知道在家躺著舒坦！”陸老漢卻說,“你們要散你們散,我不走！”

于是一場“散伙酒”喝得讓他們個個低頭沉思，如夢如幻。在這個“老干部”治沙的集體中,黨員的先鋒模范帶頭作用依然產(chǎn)生巨大效應(yīng)。而將經(jīng)濟(jì)元素充分植入護(hù)林隊(duì)的生活沖突中，讓他們情感裂變,疏瀹心靈,也讓我們可以看到改革開放搞市場經(jīng)濟(jì)深一腳淺一腳不斷衍變的時代特征；當(dāng)代的農(nóng)民遇到了他們的前輩不曾有過的利益矛盾沖突，這種準(zhǔn)確而深刻的把握顯現(xiàn)出六老漢的真性情與價值觀的澡雪以及他們在特定環(huán)境中生存的技能與智慧,這就使話劇中的人物真正避免了概念化而鮮活起來，走進(jìn)觀眾的心目中。他們在許書記及時的支援下用承包“撂荒地”的經(jīng)濟(jì)措施守護(hù)住林場的照常運(yùn)作，亦守護(hù)住他們作為共產(chǎn)黨員為人民的“天職”。

正是他們堅(jiān)執(zhí)信念,像養(yǎng)護(hù)自家的兒孫一樣讓生命再度圖騰: 十多年來治沙四萬多畝,保護(hù)了七八百畝珍貴的土地和四個周邊村鎮(zhèn)。他們以自身坷坎的勞作真正體現(xiàn)了中國農(nóng)民偉大的“讓兒孫們都能永遠(yuǎn)幸福”的價值取向，也真正展現(xiàn)人與自然生態(tài)環(huán)境同命運(yùn)的生存狀態(tài)和作為共產(chǎn)黨人的不斷進(jìn)取的主體精神。當(dāng)人類從衛(wèi)星上發(fā)現(xiàn)中國國土上的綠色在大面積蔓延時,不正有著中國農(nóng)民“六老漢”英雄的卓越功績嗎！這正是藝術(shù)真實(shí)的魅力。

呈現(xiàn)在舞臺上的《八步沙》仍然遵循于樸實(shí)無華的現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)風(fēng)格,進(jìn)而體現(xiàn)一種在質(zhì)樸中盡現(xiàn)“劇詩”的意境。沙窩子、土房子、山芋蛋,紅柳、梭梭、花棒乃至八步沙從來沒顯現(xiàn)過的七色彩虹,均隨情節(jié)延伸的深入而見詩與遠(yuǎn)方的意境。狀寫農(nóng)民的話劇,的確需要從內(nèi)容到形式上的詩化之美，這是該劇的又一特色。也許受“六老漢”精神的感染,飾演老漢的演員多是甘肅省話劇院退了休的著名老藝術(shù)家,如康愛石、常貴順、郭寶泉等,他們均將自己的“余熱”和新生代演員的激情一起共同營造出“八步沙”的生命意向。劇中人物的語言樸實(shí)而口語化，非常貼緊現(xiàn)實(shí)生活,即便大段抒情也盡力剔除話劇容易“說教”的弊端。放羊漢子賀老三與陸老漢推心置腹的交談,流露出為了兒孫的“野心”，真實(shí)、細(xì)膩而幽默，也許受人物原形真實(shí)的影響,這臺話劇少了點(diǎn)更加強(qiáng)烈的虛構(gòu)情節(jié)的藝術(shù)展示,但就這樣的治沙“老題材”的戲劇演說已經(jīng)讓今天觀眾深深觸動了心靈,眼前一派濃濃綠色,感受到我們偉大時代脈搏的律動,應(yīng)該熱烈祝賀！

□嚴(yán)森林 文/圖