假如生活對(duì)你說(shuō)了謊

人總難免不說(shuō)謊，因?yàn)槟承┰蚨幸饣虿坏靡训钠垓_自己或他人，這種欺騙或善意或惡毒。誰(shuí)要是說(shuō)自己不說(shuō)謊，那就是一個(gè)徹頭徹尾的謊言。自然，你也有過(guò)被欺騙的經(jīng)歷吧。那么，假如生活欺騙了你，你該如何面對(duì)呢？

普希金有首小詩(shī)是這樣說(shuō)的：假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。是的，誰(shuí)都有不順心的時(shí)候，但我們不能跟命運(yùn)死鉆牛角尖。做生意有賠有賺，種莊稼有澇有旱，戀人可能分手，夫妻可能離異，朋友可能反目，而我們總不能因此改變自己正常的心態(tài)，人生的一次性使我們不能放棄對(duì)它的珍愛(ài)。陽(yáng)光明媚的日子我們可以仔細(xì)咀嚼，陰冷的日子我們需要自我開(kāi)脫，因?yàn)楫?dāng)這一切過(guò)去之后，無(wú)論什么樣的日子都將會(huì)成為一份美好的回憶。

不滿是向上的車輪，人生在世，奮斗追求，鍥而不舍，然而山外青山樓外樓，追名逐利無(wú)止休，做任何事都應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，量力而行，必要時(shí)，還要舍得放棄，以“不以物喜，不以己悲”之心志超然物外。生活的常態(tài)是平凡的，要善于扎根平淡而不浮躁的土壤生長(zhǎng)快樂(lè)，不要讓無(wú)休止的名利消解你的快樂(lè)，更不要讓攀比后的嫉妒荊棘侵吞你的快樂(lè)。

人生一世，草木一秋。如果一味求全的漠視，你看到的只是荒涼與凋敝；如果用挑剔苛求的眼光，你看到的只是弊端和瑕疵；如果用贊許肯定的眼光，你看到的就是自信和活力；如果用鼓勵(lì)希望的注視，你看到的就是勇敢和神氣。多存愛(ài)心，多些寬容，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，“相逢一笑泯恩仇”，何樂(lè)而不為？

人生的道路是曲折的，有高有低，人生的發(fā)展是呈螺旋狀的，有升有降，生命的弧線如海上波浪，有起有伏。假如生活欺騙了你，請(qǐng)相信這是無(wú)意的，也是必然的。勇敢面對(duì)，一切都是瞬息，一切都會(huì)過(guò)去，而那些過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷念。

人與草坪有個(gè)約會(huì)

過(guò)去人們意識(shí)中的魅力城市，應(yīng)該是高樓林立，車流不息，一派繁華大氣之勢(shì)。而這幾年，城市中鋼筋水泥肆意的擴(kuò)張，在一定程度上無(wú)意而又必然地占有自然空間，破壞了自然生態(tài)。因此，朦朧在灰色煙塵中的人們漸漸意識(shí)到綠色才是魅力城市的活力。于是一批綠化大軍當(dāng)起了城市衛(wèi)士，開(kāi)展了一系列種草種樹(shù)的環(huán)保行動(dòng)，在取得一定效益的同時(shí)也存在一些問(wèn)題，較為醒目的便是那些規(guī)劃精細(xì)，形狀各異的綠化地帶。

草坪地帶是城市環(huán)境中的一種區(qū)域，其功能是為了給人們提供活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也能吸食灰塵，美化環(huán)境，而它本身也在于使用而不是觀賞?？扇缃?，許多草坪內(nèi)立著“禁止入內(nèi)”牌子，讓人們“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。久而久之，人們對(duì)草坪產(chǎn)生了陌生感，忘記了那是自己的地盤(pán)。

在英國(guó)的首都倫敦，所有公園中都有兩類草地：修剪得整齊，低矮而開(kāi)闊的草坪供人們?cè)谏厦孀杂苫顒?dòng)；還有一種是完全不修剪，任草地肆意瘋長(zhǎng)，以供鳥(niǎo)兒和其他小動(dòng)物棲息，這類草坪用圍欄攔住，不讓人們進(jìn)入。這些公園里，人和動(dòng)物都有權(quán)利使用草地，并互不干擾，使生態(tài)回歸城市。

這得確是一個(gè)讓人們與大自然親近的好機(jī)會(huì)，這種做法值得借鑒。遺憾的是，我們的草坪建設(shè)幾乎沒(méi)有把城市中人們希望進(jìn)入草坪、接近自然的愿望作為綠地建設(shè)的重要內(nèi)容之一給予較多地考慮，所植的草坪給環(huán)境帶來(lái)的正效應(yīng)不明顯，而負(fù)效應(yīng)卻不少。比如：草坪占用了大面積土地，而減少了人們的活動(dòng)空間，人們因接觸不到草地而對(duì)草坪沒(méi)有了親切感；草坪上單一的草種既缺乏美感也無(wú)生態(tài)效應(yīng)。這樣的草坪將不可避免的面臨今后重建生態(tài)型草坪的問(wèn)題。

城市中能讓人和其他生命共享的草地一定要建立在使用本土，自然，混生的草種的基礎(chǔ)上。通俗地講，要大量依賴自然草種，并通過(guò)不斷修剪得方法來(lái)建成自然草坪。這樣的地方可供人們休閑，而且耐旱，耐踏，不需養(yǎng)護(hù)，色彩隨季節(jié)發(fā)生自然變化，其美感和給人的親切感都將大大勝過(guò)目前依賴人工維系，顏色雖綠卻毫無(wú)生態(tài)和環(huán)保價(jià)值的單一草坪。或許，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的國(guó)情，但城市綠化關(guān)系到每一個(gè)老百姓的切身利益。那么，請(qǐng)別讓任何一份綠遠(yuǎn)離我們，遠(yuǎn)離我們的感情和思想，人與草坪應(yīng)該有個(gè)綠的約會(huì)。

儒家的“信”

中國(guó)乃文明古國(guó)，文化修養(yǎng)十分注重，所以自古至今受儒家思想影響頗深，將人三界判定：圣人、君子、愚人。而判斷的準(zhǔn)繩便是儒家五常：仁、義、禮、智、信。近幾年，由于社會(huì)發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越呼喚，儒家五常中的“信”字。“誠(chéng)信”成為人們熱切地期待。

《莊子》中有一個(gè)古代最著名的信義故事：說(shuō)是一個(gè)叫尾生的與一個(gè)女子相約橋下見(jiàn)面，女子未能如時(shí)赴約，尾生便抱住了橋柱癡癡等待，水漲起來(lái)也不走，執(zhí)意要等那女子，最終被水淹死在橋下，這就是信，也是笨，就是這種誠(chéng)信把大活人給弄死了。而尾生所守的，根本是一個(gè)沒(méi)有太大定義的信約。

相較而言，孔子的信用觀便顯得很豁達(dá)，他認(rèn)為人要守住大信，不必被一些沒(méi)有意義的小信所羈絆。然而后世的道德卻偏要把尾生樹(shù)作信的楷模，供后人仰長(zhǎng)拜。因此，即便是詼諧不羈的東方朔豪也不能例外，無(wú)論他有多么不拘于時(shí)，也還是寫(xiě)下一句“廉如鮑叔，信若尾生?！?/p>

時(shí)至今日，信的渺義卻似乎要從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，于是，現(xiàn)在“得千金，不如得季布一諾”的現(xiàn)象幾近于無(wú)。因此，有些人不但不會(huì)給水淹死，而且或許連橋在哪里也不知道，也懶得打聽(tīng)。這不能不算作一種悲哀，因?yàn)樾攀且环N太嚴(yán)肅的品格，容不得人油滑，世間俗人實(shí)難做到，也因?yàn)槟闳襞际匾恍挪⒆栽倿樾艜r(shí)，社會(huì)會(huì)因考驗(yàn)太小為由而不弓承認(rèn)。他人會(huì)因嗤之以鼻無(wú)故而予以否決。只有當(dāng)你真正行了大信并如尾生兄一般，壯烈犧牲時(shí)，才會(huì)有一支筆把你載入《某書(shū)》，加以表彰，贈(zèng)為“信義之士”，以便流芳百世。

其實(shí)尾生兄很幸運(yùn)，他生于古代，即使有些過(guò)于迂腐呆板也無(wú)愧歷史名人，時(shí)代將他定格在信字上，供后人緬懷憑吊，嘆古傷今。但若不幸生于現(xiàn)代，為一女溺水身亡，雖然當(dāng)時(shí)也會(huì)被多家小報(bào)、媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，婦孺皆知，但那時(shí)的尾生不會(huì)是信的光榮代表人，而是新的一種代表——花癡。

□劉丹