蘇軾的文品、人品俱佳，是“唐宋八大家”中我最喜歡的一位。他一生宦海浮沉，奔走四方，每到一處，不僅能發(fā)現(xiàn)妙理新意留下諸多經(jīng)典篇章，而且勤政為民造福一方，成為后世文人學(xué)士效仿的榜樣。于是，他走過(guò)的路，親熱過(guò)的山水亭閣，遇到的磕磕絆絆，都成了文化遺跡。那些遺跡，充滿生命智慧的超越精神和理想人格的社會(huì)使命，人們踏訪一次，便是一次修身養(yǎng)性。

我這次就是奔著他傾心營(yíng)造的“精神家園”——鳳翔東湖來(lái)的。也許，這泓湖水沉浸著某種意象性的內(nèi)涵，總是讓人心向往之。

此地古稱雍州，因“鳳凰鳴于岐、翔于雍”而得名。在夏代以前稱雍州，唐代時(shí)改為鳳翔府。東湖和鳳翔的歷史一樣悠久，傳說(shuō)在上古時(shí)期，這里就有一泓清澈的池水。據(jù)《竹書紀(jì)年》載，商王文丁十二年，有鳳集于岐山，鳳凰飛過(guò)雍城時(shí)，曾在此飲水，故被稱為“飲鳳池”?！拔袈勚艿琅d，翠鳳棲孤嵐。飛鳴飲此水，照影弄?dú)袣小?，這就是當(dāng)時(shí)飲鳳池的生動(dòng)寫照。宋代，鳳翔是關(guān)中西部區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。宋仁宗嘉祐六年（1061）十一月十九日，時(shí)年二十四歲的蘇軾通過(guò)制科御試，以大理寺評(píng)事赴鳳翔府簽書判官，又掌管（兵、吏、刑、水、工）五曹文書，躊躇滿志，處事干練，一心想成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)出仕濟(jì)世的抱負(fù)。在這里一干就是三年，從此邁出仕途第一步。

“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，這是蘇軾前往鳳翔做官路上所作的詩(shī)句。坦蕩情懷，溢于言表。他來(lái)到鳳翔時(shí)，“飲鳳池”很小，池底厚積淤泥。于是，決定在公事之余，把這里重新加以修葺改建。經(jīng)過(guò)勘察，他決定將城西北鳳凰泉的活水引到飲鳳池，以解決水源問(wèn)題。引入活水，擴(kuò)展水池后，又在岸邊栽植垂柳，于水面種植蓮藕，并依地勢(shì)修筑曲橋勾欄、亭臺(tái)閣榭。這樣，一個(gè)詩(shī)意盎然的園林建成了。蘇軾認(rèn)為，這樣一個(gè)大園林，如沿用舊稱，顯然已不能概其全貌，此處位于城東，即以“東湖”為名。

有了東湖，“水多則蓄之，干旱則泄之”，可資士民小憩，又可灌溉農(nóng)田，“湖成而民利普焉”?！拔峒沂窠希G如藍(lán)。爾來(lái)走塵土，意思殊不堪。況當(dāng)岐山下，風(fēng)物尤可慚。有山禿如赭，有水濁如泔。不謂郡城東，數(shù)步見(jiàn)湖潭……”喜悅之情涌上心頭，蘇軾信手援筆，遂賦《東湖》詩(shī)一首寄給遠(yuǎn)在千里之外的弟弟蘇轍。蘇轍隨即和詩(shī)一首，“不到東湖上，但聞東湖吟。詩(shī)詞已清絕，佳境亦可尋”。兄弟二人都是名噪京華的才子，他們的唱和往來(lái)，給這汪湖水注入新的人文元素，使其有了更多的游觀和冥思價(jià)值。因此不妨說(shuō)，蘇軾不僅是鳳翔自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是鳳翔人文美的確定者和構(gòu)建者。

“湖似郎官好，名因?qū)W士傳。游鰷爭(zhēng)唼雨，垂柳欲生煙?！睆那宕?shī)人王士禎的詩(shī)中，我們完全可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的東湖之美。多年之后，蘇東坡官至杭州，再次疏浚西湖，修蘇堤，因?yàn)橛星懊娴臇|湖經(jīng)驗(yàn)，西湖才修得更好，正如詩(shī)中所贊：“東湖暫讓西湖美，西湖卻知東湖先?！?/p>

宋仁宗嘉祐七年春，鳳翔久旱不雨，蘇軾與太守前往太白山求雨，祭禱靈驗(yàn)，天降甘霖，解除大旱。正好，蘇軾的亭子也剛建成，于是便欣然以“喜雨”命名，并寫下著名的《喜雨亭記》。這也算是蘇軾對(duì)鳳翔的一大“發(fā)明創(chuàng)造”：先是把自然寫入文章，再是文章化作了景觀，最后地因人傳，人因地傳，兩相幫親，俱著聲名。

如今，喜雨亭已成東湖公園一大亮點(diǎn)。此外，還有一個(gè)不可多得的去處就是凌虛臺(tái)。

凌虛臺(tái)是一座用青磚筑就的高臺(tái)，臺(tái)上建有一座疊檐四角亭，名“適然亭”。高臺(tái)正面墻上鑲有兩塊石板，一塊刻有“凌虛臺(tái)”三個(gè)大字，一塊刻有蘇軾《凌虛臺(tái)記》全文。細(xì)讀碑文才知道，蘇軾寫作《凌虛臺(tái)記》純屬偶然。就在他任大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官的同一年，陳希亮（一個(gè)性格比較耿直的人）接任鳳翔知府。陳希亮到任后于府衙后院筑高臺(tái)以望終南山，起名為“凌虛臺(tái)”，并囑蘇軾寫一篇記。既然是遵上司之囑而記，按一般人的做法，則是借機(jī)奉承一番。蘇軾把自己寫作的想法跟太守說(shuō)了一遍，太守居然同意，于是便一氣呵成這篇《凌虛臺(tái)記》。

文章一開頭敘述了太守筑臺(tái)的想法和經(jīng)過(guò)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)了一通議論?！拔镏畯U興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺（泛指野獸）之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無(wú)窮（無(wú)法預(yù)測(cè)）；則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗度與公登臺(tái)而望：其東則秦穆（公）之祈年（宮）、橐泉也，其南則漢武之長(zhǎng)楊（宮）、五柞（宮），而其北則隋之仁壽（宮）、唐之九成（宮）也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛（印象），而破瓦頹垣，無(wú)復(fù)存者。既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟？況臺(tái)猶不足以恃以長(zhǎng)久，而況于人事得喪，忽往而忽來(lái)者歟？而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣！蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也！”本來(lái)太守是要蘇軾為凌虛臺(tái)作記傳之久遠(yuǎn)的，而蘇軾的一番議論，把這些人為造作之臺(tái)，用歷史眼光一看，都不過(guò)是過(guò)眼云煙而已。蘇軾不愧是文章好手，他用與東湖碧波差不多的氣韻，把寫景的文勢(shì)舒展得坦蕩自如。游人仰頭讀完《凌虛臺(tái)記》，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出行云流水，心中隱約有了“重溫舊夢(mèng)”的感覺(jué)。我們對(duì)著這一臺(tái)一湖，想人生，思榮辱，觀興衰，悟得失，心胸漸漸開闊，天地更加明亮。

在這里，儒家的天下意識(shí)，相比于自然萬(wàn)物倒顯得生動(dòng)多了?？梢哉f(shuō)，民本思想與和諧理念，才是蘇軾們心中永遠(yuǎn)博大的湖。在鳳翔任上，他除了“簽署一局，兼掌五曹文書”外，還負(fù)責(zé)著“編木筏竹，東下河渭”供應(yīng)皇家用木以及集運(yùn)糧米、芻秣供給西部邊防兩大要?jiǎng)?wù)，當(dāng)時(shí)此二要?jiǎng)?wù)均由服衙前役的百姓來(lái)義務(wù)完成，政府“雖有優(yōu)輕酬獎(jiǎng)之名，其實(shí)不及所費(fèi)百分之一”。每年運(yùn)送竹木的時(shí)間總在河水暴漲之時(shí)，如果不在規(guī)定時(shí)間運(yùn)到就要受罰，這樣就經(jīng)常發(fā)生顛覆事故，水工淹死無(wú)數(shù)。在運(yùn)送途中，官物如有丟失，服役的百姓還要負(fù)責(zé)賠償，許多人因此破產(chǎn)，而無(wú)力賠償者則被投入牢獄，走投無(wú)路之下便有人選擇遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，甚至淪為盜賊。上任伊始，蘇軾就注意到了木筏水運(yùn)帶給百姓的沉重負(fù)擔(dān)和災(zāi)難，便通過(guò)深入調(diào)查后，對(duì)衙規(guī)進(jìn)行了修訂，準(zhǔn)許“自擇水工，以時(shí)進(jìn)止”，從此“衙前之害減半”。

西夏元昊變亂之后，鳳翔百姓支邊鞏邊財(cái)力匱乏，生產(chǎn)凋敝，當(dāng)?shù)鼐茦I(yè)更為蕭條。加之朝廷曲禁過(guò)嚴(yán)，酒類官釀，經(jīng)營(yíng)者苛利甚重，私釀?wù)叱Ｔ庹蓉?zé)、流放之苦。

原來(lái)“開壇香十里，隔壁醉三家”的酒店，十存二三，亦瀕臨倒閉。蘇軾在遍訪緣由后，上書朝廷，提出“以官榷與民”的主張，即取消曲禁，官釀私釀并存，從而實(shí)現(xiàn)“民營(yíng)其利，國(guó)得其稅”。朝廷遂即準(zhǔn)允，使鳳翔酒業(yè)生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)與長(zhǎng)足發(fā)展。

蘇軾通過(guò)為百姓做的實(shí)事好事，讓胸懷“致君堯舜”理想的書生完成了從紙上談兵到實(shí)戰(zhàn)演練的蛻變，仕途的歷練讓他的政治主張開始走向成熟。鳳翔，不僅成為蘇軾政治生涯的驛站，而且也是其文化苦旅的起點(diǎn)，通過(guò)深入社會(huì)實(shí)踐和體驗(yàn)世態(tài)冷暖，他的《鳳翔八觀》《石鼓歌》《太白山早行》等詩(shī)文遍地開花，既宣告著鳳翔東湖進(jìn)入一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也昭示著蘇軾進(jìn)入一個(gè)新的人生階段。

雖后來(lái)屢經(jīng)被貶，嘗盡人生艱辛，但他始終不忘初心、砥礪前行，仍能把日子過(guò)得有滋有味。因?yàn)?，在鳳翔三年，蘇軾已擁有了東湖那般的澄澈和從容，學(xué)會(huì)滋養(yǎng)別人，強(qiáng)大自己，正氣正行，從不茍且，即便在走彎路時(shí)也不忘享受風(fēng)景。如此，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華！

□鄭長(zhǎng)春