沈葦?shù)慕M詩《詩江南》（《詩刊》2022年1月上半月刊）是在經歷了三十年西域生活后重新回到水鄉(xiāng)的所感。不同于其他描寫單一地域的詩歌，其中確能體會出詩人在極力消解環(huán)境導致的地域文化自覺，主動抽離出傳統(tǒng)的地方鄉(xiāng)土描寫。

詩歌中貫穿著西域與江南的對撞，其主要集中在詩人意識中的對撞?！皽啙岬倪\河上/運砂船吃力地航行/像一座移動沙丘/承載沉悶雷聲?！毖矍暗目陀^存在用想法流出，虛實結合在繪景的語句中顯露，運砂船被比做移動的沙丘，也更像在比擬詩人自己的處境：面對曾經的江南，身上載著的是三十年西域的風沙與經歷，面對曾經的江南，心里懷揣的是對江南故土無盡的感懷。其中，無論是浙江還是新疆，都在詩人的精神地域中呈現(xiàn)，匯成同一個時空?！耙粭l河的法度/寂滅兩岸風景/一條河的力度/勒緊逃離人的一生?！焙映蔀殡[形的鎖鏈，鎖住游子的一切。一種樸素的表述將人拉回生活中的鄉(xiāng)愁，那種怎么也脫離不開的感覺似一種先天感受，后天經驗只是為了詳盡的描述。寂滅風景的河就如同朱光潛描述的西湖人看西湖：無關景色，只是情感寄托的載體。

西域經驗與江南根基沒有誰壓倒誰，“我夢見我溺亡于運河/一個水鬼兼木乃伊/開始用瑟瑟枯葉說話/也用低低雷聲/滾過水和沙兩個故鄉(xiāng)。”水鬼和木乃伊，水和沙，極具跨度的意象在展現(xiàn)詩人這個“混血兒”的形象，大氣的敘事風格落在細膩的題材和背景上，就此產生了奇特的詩意反應。

“我從運河邊/拆遷后的宅基地上/拉來一車泥/又在村里找到幾種野花/種在蓋房用的幾塊空心磚里/野花種活了/仿佛新居有了根基/仿佛我，再次續(xù)上/中斷了三十年的故土血脈?！弊詳M為野花，實質為曾遠走的家花。回到家鄉(xiāng)的詩人還在尋找自己與土地的銜接處，新居獲得根基，其本質依然是根基的召喚，詩人應召而來，卻不敢自大，用新居以蔽之。平實的語言表達樸素的感情，用敘事間接表述，也在展現(xiàn)作為異鄉(xiāng)人面對故土的謙卑姿態(tài)。

《駱駝橋》的結尾處“騎著波峰的駝背，這心靈的/雅丹地貌，一路向西——遠行者已是他鄉(xiāng)故人，故鄉(xiāng)異客”是自己于眼前的故鄉(xiāng)似乎格格不入，三十年西域生活似乎在剝奪故鄉(xiāng)對他的深情。也由于詩人對故鄉(xiāng)的深愛，讓他在眼前的迷茫中重新審視自己的過去，想再回到故鄉(xiāng)的襁褓，彼此卻感到陌生?！耙辉倌\：此岸，彼岸；彼岸，此岸/揭諦，揭諦，波羅僧揭諦……”此處的《般若波羅蜜心經》與此岸彼岸的重復在給予強大的心理暗示：去經歷吧，前往彼岸。禪意的流瀉如海德格爾曾言說荷爾德林一類的詩人尋求“神的臨場”相似，這種來源于非神話文本的神意體驗，是超越邏輯和經驗的感性表達，是詩性的宣泄。

詩人經常觸摸的死亡意象在《異鄉(xiāng)人的墓園》被再次提及，精神死亡再一次超越了物質死亡?！霸诖蠛Ｉ暇潘酪簧?在陸地上再死一次/一切都消失了/只有墓碑石和擋垛石/還記得他們。”當不被記起成為死亡的注解，客死他鄉(xiāng)便成了生命旅途近乎完美的最終符號?！啊蚝６看蠛Ｕ龔牧硪粋€時空歸來。”或是因海而生而榮的江南，但當下大海的意象撞見死亡命題，更應理解成一切生命的開端，生死的界限倏然模糊。對于詩人眼中的大海與故鄉(xiāng)本質趨同，如阿那克西曼德曾道出的那句箴言：“萬物由它產生，也必復歸于它，都是按照必然性”（尼采譯版）?！爱愢l(xiāng)人，他們的一地殘碑/如石浪，激蕩、啟動、開始……”這趟歸鄉(xiāng)，并不是簡單的尋根，而是詩人作為在探尋輪回的終點，或生命，或家鄉(xiāng)。在我看來詩人的精神內核是樂觀的，像是對西西弗斯精神的歌頌，裝飾不可違抗的宿命，為死亡這個原始恐怖本身而寫作。

□申正