“哭喪棒”是中華民俗喪禮活動中的一個器物。由于各地風(fēng)俗不同、語言各異，有很多種名稱和叫法，如：“孝子棍”“孝棍”“孝棒”“哭杖”“戳喪棒”“哀杖”“喪杖”“引路棒”“打狗棍”等。

關(guān)于“哭喪棒”的記述，最早見《左傳-襄公十七年》（公元前556年）：“齊晏桓子卒，晏嬰粗?jǐn)?，苴帶，杖，菅屨?！边@段文字，記述了孝子的服飾、腰帶、孝鞋以及喪杖，也就是哭喪棒，按照這一記載，孝子拄杖的習(xí)俗已有2500多年。孝子為何要用喪杖？據(jù)《禮記-問喪》記述：“孝子喪親，哭泣無數(shù)，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也……此孝子之志也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也。非從天降也，非從地出也，人情而已矣。”這段話大意是，孝子居喪守孝，身病體羸，需要借助杖棒扶持。《幼學(xué)求源》記述：“孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀，”這句話說的就更清楚，是“為扶哀痛之軀”。隨著社會風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展演變，“哭喪棒”成為“儀杖”，表示先人之“節(jié)”，父母去世的安葬儀式上，作為孝子必須手持哭喪棒，表示哀傷。在喪禮上道士誦經(jīng)做道場、迎接娘家人和重要賓客、說娘家話等主要活動，孝子必須手持哭喪棒，跪赴前行，以示對死者的虔誠和對來參加葬禮賓客的尊重。甚至有的地方借此機(jī)會，要用哭喪棒對不孝子女進(jìn)行棒喝。

哭喪棒的材料一般是樹干做成，有一定的規(guī)定和要求，“父之節(jié)在外，故取乎竹，母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐?！庇械牡胤接昧鴺渲?、也有用高粱稈做成的。在那“電線桿子比樹多”的年代里，遇有喪事制作哭喪棒，無論是楊樹、榆樹、荊棘枝，只要是枝條就行，就沒有什么講究和要求了?！翱迒拾簟庇卸嚅L多粗？筆者翻閱文獻(xiàn)資料，始終沒看到具體明確記述，據(jù)老人們說，是一個人胳膊的長度，大約是0.4米到0.6米。還要在枝干周圍分層粘貼白紙條穗，支撐到地面上，成形就行?？∮?923年的金城百分《張氏家規(guī)》引經(jīng)據(jù)典，對“哭喪棒”所用材料、長短、粗細(xì)，以及和“喪服”的相互關(guān)系，孝子拄杖的時間，做了考證和記述。

關(guān)于“哭喪棒”，還有兩個成語故事。

其一、“墳頭插柳”。在很久很久以前，山東某村里有一柳姓人家，男人很早就去世了，留下兩個男孩，柳大娘含辛茹苦，把兩個娃拉扯大，還娶媳婦成了家。有一年天大旱，莊稼顆粒無收，兩個兒子只好外出求生存。家里大兒媳很孝順婆母，端飯遞水，百依百順。二兒媳卻好吃懶做，既忌妒嫂子孝順有好名聲，又嫌棄婆母是家里拖累。便心生歹意，趁大兒媳不注意，將毒藥放婆母碗里。婆母心里明白，卻沒有說破。臨終前給鄰居王媽說，“我清楚是誰下毒，但不能明說。我死后墳頭讓兩個兒媳各插柳枝，讓老天審判！”按照王媽的囑咐，母親的喪禮上，兩個兒子用柳枝做成哭喪棒，安葬后兩個兒媳把各自的哭喪棒插在母親墳頭上。“七七”祭奠時，大兒媳插的柳枝生出綠葉，二兒媳插的柳枝早已枯萎，真相大白。自此后，死者葬禮上就用柳枝做成哭喪棒，死者安葬后將喪棒插墳頭。

其二、“伯俞泣杖”。漢代韓伯俞是著名孝子，他母親家教很嚴(yán)，偶有過失，母親就用拐杖打他，伯俞也不躲避，跪在母親面前，挨了打毫無怨言。有一天，母親又拿起拐杖打兒子。打著打著伯俞大哭起來，母親覺得奇怪問他，過去打你，你總是和顏悅色，笑著接受，今天打你，怎么哭了？伯俞說，母親打兒，肯定是兒有過錯。過去打兒感覺很痛，今天打兒沒有痛的感覺，是母親已老，沒有力氣了。想著母親年事已高，不由悲傷。母親去世后，伯俞以母親的拐杖為喪杖，杖不離手，守孝三年?！安崞取钡牡涔柿鱾髦两瘢鲎詽h-劉向《說苑·建本》，并選入《德育課本-孝篇四》。

喪事是中華民族傳統(tǒng)孝文化的主要部分，正如諺語所說“事死如事生”。隨著社會的發(fā)展，文明程度越來越高，“厚養(yǎng)薄葬”“喪事從簡”已逐漸成為共識。出殯、辦喪事在抖音上較多見，但很少看到有“哭喪棒”的?！翱迒拾簟币褲u漸在喪禮上消失。

□張恩玉