讀到了馬同儒先生創(chuàng)作的《蘭州黃河樓賦》一文，經(jīng)《蘭州日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，人民資訊、鳳凰網(wǎng)、中國(guó)甘肅網(wǎng)等媒體進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，讀后讓人心潮澎湃，久久不能平靜。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)，精妙的語(yǔ)言特色，行文語(yǔ)氣的跌宕起伏，涵蓋當(dāng)?shù)厝宋臍v史和地理名勝等信息量之大之廣，以及韻文的準(zhǔn)確把握，讓人望而興嘆！

精妙的聯(lián)想，是言若志。該賦的開(kāi)句，作者直接進(jìn)入詠蘭州黃河樓的命題，介紹了“斯樓以黃河而名”，起建于何時(shí)，以及所處的地理位置等，然而在作者的筆下，此樓不是一般人們想象的紅樓碧瓦，雕梁畫(huà)柱，她到底是什么樣子呢？“矗立百米云頭，潑黛疑是紫云”，又有如何呢？“莊重宏偉漢風(fēng)，典雅雍容唐根”?！皾婘臁保耗G色，這里泛指黑色。其詞出自于“群峰郁初霽,潑黛若鬟沐。”（[唐]顧況：《華山西崗游贈(zèng)隱玄叟》）“紫云”：古以為祥瑞之兆。其詞出自于“紫云澒洞千柱浮。”（[宋] 范成大：《玉華樓夜醮》）因?yàn)樘m州黃河樓始建于中唐，重建延襲漢唐風(fēng)格，亦是名至實(shí)歸。作者在賦中介紹她的特征和面貌時(shí)，并沒(méi)有糾纏于只是為了寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是聯(lián)想到了人們對(duì)黃河樓文化生活的希企。從內(nèi)涵上來(lái)講，較好地詮釋了黃河文化和絲路文化的厚重；從外延上來(lái)講，更進(jìn)一步地說(shuō)明了黃河是具有五千年?duì)N爛文明的博物館。這正是耕植于內(nèi)心的修養(yǎng),無(wú)需裝扮得自覺(jué),才使“體物乃立賦之體，寫(xiě)志乃達(dá)賦之旨”，（[清]林紓：《春覺(jué)齋論文》）才使作品上升到了一個(gè)高度的緣由。品讀之時(shí)，讓人通悟的是首段賦予了“黃河樓”以靈魂和使命，猶如戰(zhàn)士嚴(yán)陣以待接受任務(wù)一樣。作者基于對(duì)“黃河樓”像“擎锏雕塑”的聯(lián)想，分別以“蘭山”、“大川”、“河流”相托，以擬人的手法分別說(shuō)事：“倚蘭山兮，筋骨煉強(qiáng)，安得擎锏守四方”，以戰(zhàn)士般的剛毅，朝夕駐守在河旁，擔(dān)負(fù)起鎮(zhèn)守一方的重任；“跨千川兮，血?dú)夥絼?，歷經(jīng)風(fēng)雨話蒼?！?，越過(guò)千里河岸，看遍“雨露結(jié)稻浪，花蜂釀瓊漿”的繁榮景象；“踩巨浪兮，大水汪茫，勢(shì)若騰蛟挽大洋”，乘著“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不回頭”的氣概，一馬當(dāng)先，勇于潮流。其對(duì)“蘭山”、“千川”、“巨浪”的理解，與其說(shuō)是對(duì)“蘭州黃河樓”的要求，更不如說(shuō)是對(duì)隴原兒女的殷切期望，堅(jiān)定毅志，走出區(qū)域，與大洋外界接觸，與時(shí)代同流。整體而講，其賦作形成大合大收的筆調(diào)，采取比擬、襯托、借喻等寫(xiě)作手法，使人“聞其言而壯之”，（[唐]韓愈：《送李愿歸盤谷序》）達(dá)到了此處無(wú)聲勝有聲的效果。

繁博的形勝，是文如詩(shī)。蘭州在西漢初年就命名為“金城”，是中原通達(dá)西域的中樞要地，從歷朝歷代之“旅望點(diǎn)題”、“戍旌高旨（高空）”，到“河旁伴老諸侯”等等，伴隨著時(shí)空所遺留下來(lái)的古跡，以及歷史文化和故事傳說(shuō)，可謂燦若星辰，婦孺皆知。正如此，濃墨形勝，必不可少。形勝是詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作中常見(jiàn)的手法，作者以蘭州作為“帶河山之險(xiǎn)”、“居關(guān)口之喉”之地，正應(yīng)了古人所講的“其固塞險(xiǎn)，形勢(shì)便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也”（《荀子·強(qiáng)國(guó)》）一樣，從而體現(xiàn)了蘭州文化的厚重?！短m州黃河樓賦》，采用大量的排比和對(duì)偶的句子，諸如“莊重宏偉漢風(fēng)，典雅雍容唐根”、“看起居于九層之壘高，持平鋪于千里之素練；聽(tīng)巍巍于祁連之響松，照煜煜于昆侖之長(zhǎng)庚”、“青鳥(niǎo)飛來(lái)，紅霞落灘”等等，從形式化的語(yǔ)言中跳出來(lái)，把浩瀚的典故化開(kāi)，變成通俗易懂的話句，較好地達(dá)到了 “詩(shī)為賦心，賦為詩(shī)體”的作用。（[清]劉熙載：《藝概·賦概》）此作一個(gè)最大特點(diǎn)是沒(méi)有只是為了寫(xiě)景而寫(xiě)景，也沒(méi)有被看到的某一處所困，而是趨于深層次的文化挖掘。通過(guò)對(duì)他的整個(gè)賦作通覽對(duì)照，需要解釋的話句較多，這里重點(diǎn)介紹諸如對(duì)“一人之中，山水為逢”的理解，它不僅僅像馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴ね醢彩y蘇學(xué)士》中所說(shuō)的人對(duì)人多點(diǎn)包容那樣局限，更多的是指出了一個(gè)人以什么樣的心境營(yíng)造出屬于自己“山水”的問(wèn)題，想必每個(gè)人有著自己的領(lǐng)悟； 還有“一世之中，天下為任”的問(wèn)題，關(guān)于對(duì)“天下”的理解，除了廣義上具有“天下為任，聞道而安”的濟(jì)世思想外，至少它還有狹義上的“蒼生”“黎民”和“個(gè)體”等涵義，具體到每個(gè)人來(lái)說(shuō)，自從來(lái)到這個(gè)世上，即在普天之下的蕓蕓眾生中，就賦予了“正德厚生，臻于至善”的不同使命和任務(wù)。同時(shí)，超常提出了“一陽(yáng)來(lái)復(fù)，芬馥清風(fēng)以為蘭。倉(cāng)廩盈實(shí)，百物阜勝而為山。百花齊放，茂實(shí)英聲是謂園”的哲學(xué)命題，其思辨能力無(wú)不躍然于紙上。如在“蘭”、“山”、“園”的說(shuō)理上，更多賦予了人們對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的感悟，諸如對(duì)“山”字的理解，它不在高，而在于一個(gè)“阜”字（富裕），讓人轉(zhuǎn)換思維方式，更加珍惜現(xiàn)有的美好生活，同時(shí)要有防患于未然的思想。面對(duì)人們?cè)诰裆畹男枨笊?，尤其是面?duì)已經(jīng)變化了的世界，為升華人們的思想境界，提供了它山之石的作用。

深情的懷鄉(xiāng)，是說(shuō)似訴。謳歌祖國(guó)，歌頌家鄉(xiāng)是永恒的話題，作者以滿腔的熱忱，充滿著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。在他的詞學(xué)專著《三上詞話·詞譜》卷中，在反映絲路文化和黃河文化的大量詞作上，便能看到端倪。辭賦不是詩(shī)詞，但近于詩(shī)詞，對(duì)于聲調(diào)有相當(dāng)高的要求，既要押韻符合規(guī)范，又有體現(xiàn)陰陽(yáng)頓挫。但凡朗朗上口的作品，音韻不時(shí)不在?；谧髡唛L(zhǎng)期對(duì)古音的研究，在創(chuàng)作辭賦作品中，仍然保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。唐代邊塞詩(shī)人參軍岑參在《題金城臨河驛樓》中，留下了描寫(xiě)蘭州白塔山下臨河驛樓的詩(shī)句:“古戍依重險(xiǎn)，高樓接五涼。山根盤驛道，河水浸城墻。”時(shí)隔一千三百多年的今天，馬同儒先生又為黃河樓留下了膾炙人口的壯麗詩(shī)篇，即《五絕·登蘭州黃河樓》:“長(zhǎng)河接漏天，隔岸宿飛煙。極目花分色，東風(fēng)派雁還。”穿越時(shí)空，傳承千古，今古對(duì)照，令人無(wú)限感慨。說(shuō)到這里，毫不夸張地說(shuō)，他不愧為軍旅“黃河之子”，同時(shí)在賦作中，應(yīng)用所學(xué)，以無(wú)與倫比的筆調(diào)，描寫(xiě)了家鄉(xiāng)的富饒和美麗，如“以仁壽而白鳳，于天斧而沙宮。以百合而居家，于玫瑰而鐘情?！薄ⅰ懊飨谐藤?，牽念這邊光景熱；渚洲蒿萊兮，只為鴨鵝滿灘頭。垅耕豐穰兮，十里八鄉(xiāng)桃花雨；輕瞧波瀾兮，九紫十赤滔水流。泥土涅槃兮，八千年陶罐沉醉；轉(zhuǎn)袖催人兮，百十里濱河回眸”等等。同時(shí)，這些話句，既是文，又是詩(shī)；既工整，又對(duì)仗；既平仄，又押韻；既凝煉，又通俗，達(dá)到了出一力而倍三的效果，證明了古人所講并非妄言，即“文貴簡(jiǎn)。”（[清]劉大櫆《論文偶記》）尤其讓人信心百倍的句子，諸如“逐春幽居兮，桅樓照應(yīng)文溯閣；忽開(kāi)洞天兮，斯文有主度春秋?！奔仁菍?duì)古人遺產(chǎn)的珍惜和褒獎(jiǎng)，也是激勵(lì)人們自信力量的來(lái)源。大美的文章如山川，既蔥蘢，又起伏，蘊(yùn)藏著無(wú)限的張力和神韻。

《蘭州黃河樓賦》，繼承了漢賦的追求句式駢偶而錯(cuò)落有致；藻飾用典而聲律諧調(diào)；專注寫(xiě)景而借景抒情相一致。同時(shí)秉持時(shí)代特點(diǎn)，舊瓶裝新酒，創(chuàng)作出了具有反映時(shí)代特征的作品，這是十分彌足珍貴的地方。馬同儒先生《蘭州黃河樓賦》的橫空出世，為人們提供了一桌上好的文化大餐，是咀嚼不盡的文化營(yíng)養(yǎng)品，是屬于蘭州黃河樓的光榮！

□孫華嶸