花兒演唱

岷縣古稱臨洮，又名岷州，是著名的“千年藥鄉(xiāng)”，歷來都是兵家必爭的軍事重鎮(zhèn)，這里素稱“西北花兒之鄉(xiāng)“?；▋菏菑V泛流傳于甘、青、寧及新疆四省區(qū)的回、漢、土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、藏、裕固等8個民族，并一律使用當?shù)貪h語方言，只能在村寨以外歌唱的山歌品種，其傳唱分日常生產、生活與“花兒會”兩種主要場合?！盎▋簳笔且环N大型民間歌會，又稱“唱山”。

二郎山位于岷縣岷陽鎮(zhèn)南部，集自然景觀、人文景觀于一體。據(jù)《岷州志》記載：“遠山近山如削玉，山腰半坡晴云束，長途西去是洮州，松柏松林滿幽谷”贊美的就是二郎山。據(jù)考證其形成時間，二郎山花兒會最早源于岷縣的祭神賽會。每年農歷五月初分布在境內的18位湫神（龍神）全駕出巡。位于其巡行路線上的村莊分會定點祭祀，祈祝豐收，這樣在祭祀地點便形成點蠟、求神、發(fā)愿、唱花兒的大小會場達四十多處，其中心五月十七二郎山花兒會的規(guī)模最大。祭祀當天午后，18位湫神依次被抬上二郎山接受官祭，同時祭祀群眾賽唱“洮岷花兒”，賽會參與人數(shù)達十余萬，場面極其熱烈。

二郎山花兒會也來自遙遠的傳說：相傳唐末，鄰近一些吐蕃人在岷山城一帶占山為王，讓當?shù)孛癫涣纳?。宋中葉，朝廷遣種宜進軍岷山戰(zhàn)吐蕃人。吐蕃退兵城北四十五公里的元山坪鐵城死守。種宜久攻不克，旋經(jīng)多番苦戰(zhàn)，追至洮川擊潰吐蕃人并捉其首領，押送洛陽。岷山回、漢群眾于五月十七日，在二郎山下南寺，宰羊集會，載歌載舞祝捷。其中有人在慶祝會上用“花兒”唱道：“五月十七二郎山，兄弟征蕃勝利還。手挽手來肩靠肩，全家團圓人人歡?！睆拇四昴甓ㄆ谠诖藲g樂集會。至明代，宗教盛行，此地建諸多廟宇，集會更添迎神祭祀，形成以宗教為主的民間花兒會。

二郎山“花兒”是西北“花兒”的先聲，以洮水為界，洮河北和下游的“兩憐兒”被稱為“北路派”，洮河南的“啊歐憐兒”被稱為“南路派”。南路派“花兒”“啊歐憐兒”（又名“扎刀令”），以淳樸、抒情為特色，腔調較原始，據(jù)考證可能形成于西晉，流行于岷縣西南部和宕昌縣的北部及迭部、舟曲等與岷縣相毗連地區(qū)。其曲調唱起來激越高亢，火辣辣，熱騰騰，如山風野火，豪放雋永，撩人情懷，深受群眾喜愛。五月十七二郎山“花兒”會，一聲“啊歐令”穿云透霧，表現(xiàn)山區(qū)人民坦蕩開朗的胸懷，有山山呼應，空谷回響的藝術效果?！鞍W令”的詞體結構以三句段和四句段為主，每句為七言，押韻靈活，形象思維的水平很高。

北路派的“蓮花令”，又名“啊花兒”。分布在縣城北部的西江、小寨、中寨、堡子、維新等地，波及到卓尼、臨洮、蓮花山等地，曲調悠揚婉轉，悅耳動聽。演唱時，由“唱把式”領唱，眾歌手和音(又稱“搭音”或“幫言”)，旋律優(yōu)美，氣氛熱烈。曲調纏綿不絕，適合于平川地區(qū)演唱。詞的結構與“啊歐令”基本相同。它們各有千秋，風格不同。

二郎山花兒會的兩種曲調唱詞通用，一般三四句為一首，每句七字四頓，而較大的敘事“花兒”則以無數(shù)首三四句組成的小花兒連綴而成，每首“花兒”的第一句為起興部分，起興的部分有的與主題有關，有的只是為押韻服務的?！盎▋骸毖莩捎玫恼{式有商征型的商調式，有商羽交叉的羽調式，有明顯的角調式，也有五聲、六聲和七聲的，“洮岷花兒”一般只能在山野田間和花兒會上演唱。村莊、人家、輩分不順時不能演唱，平時以獨唱或對唱的形式歌唱，“花兒”會上多形成對歌的群眾來進行和腔唱答，形成典型的多聲部特色。

二郎山花兒除了具有音樂價值和即興演唱價值外，歌詞的文學價值也極高，它與湫神祭祀一樣，凝聚了勞動人民的智慧，是研究岷縣社會發(fā)展歷史和民俗文化的寶庫。近幾年，由于岷縣縣委、縣政府的努力，“洮岷花兒”被聯(lián)合國教科文組織授予“聯(lián)合國民歌考察基地”榮譽稱號。

□草川人