《呼兒嘿喲》劇照   □資料照片

“砍柴的斧頭,是覺醒的吶喊,收割的鐮刀,是勇士的驕傲;

投身革命的浪潮, 洗滌一切黑暗,讓紅星在塬上閃耀! ”

壬寅虎年初夏,“春綠隴原”文藝展演中,由甘肅省歌劇院隆重推出的民族歌劇《呼兒嘿喲》一經(jīng)在甘肅大劇院公演,旋即引起觀眾熱情關(guān)注。人們看到，從該院上世紀(jì)60年代創(chuàng)演的《向陽川》到8年前的大歌劇《貂蟬》再到今天問世的《呼兒嘿喲》，甘肅歌劇藝術(shù)家們以其艱辛的創(chuàng)作實踐既展示了他們對歌劇藝術(shù)獨特魅力的不斷追索,又反映了廣大觀眾對民族歌劇審美感知的理性觀照。

在我看來,《呼兒嘿喲》這部新劇作是高雅的歌劇藝術(shù)與甘肅厚重的紅色革命題材謹(jǐn)嚴(yán)而又近乎完美的一種結(jié)合，是對中國民族歌劇優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)定、承繼與發(fā)展?？吹健逗魞汉賳选?，我們觀眾很自然地就聯(lián)想到了歌劇《白毛女》《江姐》《黨的女兒》《洪湖赤衛(wèi)隊》。需要指出的是,作為“舶來品”的西洋歌劇——主要或是完全以歌唱和音樂來表達(dá)劇情的戲劇,一旦進(jìn)入中國,那就很自然地要與我們中國的山川水土靈動融合，這也是中西方藝術(shù)類種相互碰撞、和合、尋求美好與共生共進(jìn)之路?！逗魞汉賳选窞楦拭C今天廣大觀眾提供了一臺生動的歌劇藝術(shù)新景觀，同時也是甘肅歌劇藝術(shù)家們從技術(shù)到藝術(shù)、從實踐到理論、從情感到意識,以構(gòu)架更高更健全的現(xiàn)代美學(xué)觀念來完善自己劇種的形態(tài)、特色與水準(zhǔn)。

在“建黨百年”的喜慶日子里，編劇李天圣、馬霞兩年來將這部歌劇修改了9稿,展現(xiàn)了他們豐富而又深刻的創(chuàng)作思維與心志意向?！百s續(xù)紅色血脈,回望南梁熱土”,“洗滌一切黑暗,讓塬上紅星閃耀”,將八十多年前發(fā)生在陜甘邊區(qū)樸實而悲壯的革命故事“唱”上了今天的文藝舞臺,不能不說這個嶄新的歌劇劇目有他們學(xué)習(xí)黨史的心得融入，有他們與時俱進(jìn)的藝術(shù)探索精神。實際上，《呼兒嘿喲》就是主創(chuàng)者們在特定文化背景中重溫我們黨的歷史之后對西方這門舞臺表演藝術(shù)形式所產(chǎn)生的基于我國民族歌劇優(yōu)秀傳統(tǒng)之上的新實踐、新思索。

在全劇“序幕+五幕多場景+尾聲”的結(jié)構(gòu)中,圍繞著保護(hù)和轉(zhuǎn)移紅軍留下的重要物資展開一次又一次的沖突與抉擇，展現(xiàn)了堅守信念、星火燎原的“南梁精神”。生動而又簡約的故事情節(jié),哲思而又抒情的歌唱意韻,凝煉而又強烈的音樂表達(dá)，大氣而又接地氣的地域特色,使我們看到了這部作品的“托物言志”，在銳意營造出“讓紅星在塬上閃耀”的卓越詩境里，表達(dá)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命在最艱難最險惡困境中的堅定信念,最后要努力使作品能達(dá)到超越時空的“超逸”的品位。這是非常可貴可喜可贊的一種“紅色題材”舞臺劇創(chuàng)作境界。

這部作品抓住了人物是歌劇內(nèi)容構(gòu)成的中心環(huán)節(jié),“以人為本” , 致使人物形象的塑造比較成功。北京著名導(dǎo)演蔣力應(yīng)邀加盟該劇組,將全劇的機(jī)體脈絡(luò)主旨蘊意在舞臺之上全方位地予以升化,實現(xiàn)了今天甘肅歌劇本該具備的一種創(chuàng)作理想。導(dǎo)演在通過“重傷襄政”“獨闖龍?zhí)丁薄败娒袂樯睢薄芭R危托付”“大義無畏”等場景，舒緩有致的展現(xiàn)與轉(zhuǎn)換中使劇中的每個人物形象均具有各自的性格特征,也在人物關(guān)系的鋪敘中拓展出歌劇藝術(shù)的戲劇性，從而產(chǎn)生全劇引人入勝而又耐人尋味的感召力。

劇中一號主人公周中塬（孫中偉飾）病情日益加重,但他念念不忘此行的重要使命,顧全大局,團(tuán)結(jié)群眾,視黨交給的任務(wù)高于一切,也非常珍視來自葉子姑娘（王文婕飾）恰到好處的深愛,在“血與火”的考驗中使自己的黨性與人心人性達(dá)到高度融合，這在甘肅“紅色題材”戲劇創(chuàng)作中是個大“亮點”。陸崇德（熊暉飾）是個農(nóng)民，村農(nóng)會的干部,但其兒子陸石頭（何龍飾）被保安團(tuán)杜學(xué)丁（于博飾）扣押而事事鄙萎挺不直腰板甚至出賣情報,而當(dāng)敵人意欲殺害其子時,他終于怒不可遏挺身而出與敵拼死,這一人物形象的描寫是極為真實而又深刻的，反映出對敵斗爭的復(fù)雜性、尖銳性。劇中對反派人物的刻畫也是求得真實性、多樣性, 盡力剔除概念化、臉譜化、簡單化, 在情節(jié)細(xì)節(jié)的逐步展現(xiàn)中以立場、生活的邏輯和價值觀取向的異別準(zhǔn)確定位塑造,使觀眾在矛盾沖突中產(chǎn)生善惡對比之審美共鳴，收到良好的劇場效應(yīng)。

既然歌劇是用音樂展開的戲劇,那么，彰顯歌劇音樂的美學(xué)趣味,發(fā)掘民族音樂獨有魅力是這部歌劇能吸引更多觀眾走進(jìn)劇場的重要命題。吉林作曲家楊壯和上海音樂學(xué)院指揮系專家王燕的加盟,使該劇的戲劇真實性與音樂感染力得到了充分的提升，實現(xiàn)了《呼兒嘿喲》的戲劇音樂化、音樂戲劇化的和諧融通。該院由90多人組成的甘肅交響樂團(tuán)的陣容實力從而得以鼓舞人心的歌劇規(guī)?；某瑥娬故荆瑒鲂ЧH為明顯。

劇中許多宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)和獨唱、重唱、合唱以及幕前曲、幕間曲、收束性的尾聲等等均有著各自追求旋律新意的美悅感；聲樂與器樂時分時合而又相對獨立,以使樂隊在這部民族歌劇中發(fā)揮立體化、交響化的功能?！包S土山上黃土塬……讓咱塬上紅滿天”，“燕子飛來又飛去了三回，我天天守候你的消息”，“山丹丹開花背坡里紅，心上情兒我藏得深”，“我等待著塬上的烏云驅(qū)散……我堅信鐮刀斧頭開創(chuàng)新的江山”，這許多含有隴東特色音樂元素的唱段、旋律、節(jié)奏、音高、韻味、時間長度讓演員們在特定的場景中唱出口來是那樣的有味動情，讓觀眾心中滋潤不已。梁奶奶、王小龍、陸石頭、郎中、沈排長,包括群場“歌隊”演唱在內(nèi),演員們的嗓音和表現(xiàn)力都是那樣在情在理豐富多彩，“相通而又不同”，這讓觀眾起起伏伏的思緒時不時融入到劇情的衍展中去，體味歷史生活的豐厚堅韌、地域風(fēng)情的純樸熱忱與今天甘肅歌劇的藝術(shù)音韻。

如果說歌劇《呼兒嘿喲》有什么遺憾的地方,也應(yīng)該提說出來,大家共同推敲。我不怎么欣賞這個劇名,原因有三: 在此劇之前，我國南方已有用民歌中常見的“墊詞”“虛詞”或曰“語氣助詞”作劇名的演出,收到新穎別致的藝術(shù)效果,他人用了,別人又用了,今天我們歌劇再以這種方式做一劇之名,多少有點“跟風(fēng)”之嫌,這一“跟”只是照搬,就與可貴的“獨創(chuàng)”失之交臂; 人們熟悉的隴東民歌中常見的墊詞“呼兒嘿喲”是為下一句“那里人民得解放”“他是人民的大救星”主旨做鋪墊蓄勢的,它本身并沒有什么“要義”,我們的劇名何必避實就虛用“虛詞”而不將主旨直接點明朗呢？這里不需要如此“含蓄”；再者,保留“呼兒嘿喲”，有討巧之意,有與歌劇劇種和音樂旋律某種吻合通融之意，或許也有“淡化政治色彩”之意。這樣一來,從嚴(yán)格意義上講,在劇名的定奪中作為創(chuàng)作者就與“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”拉開了距離。劇名是全劇的“眼睛”，是作品“心靈”的外現(xiàn),誰都非常關(guān)注，反復(fù)推敲總有好處。我冒失地提出來的目的只是為了甘肅這臺以“紅色題材”最新創(chuàng)作的歌劇作品盡可能的更全面地走向完美。

□嚴(yán)森林