《肝膽祁連》劇照

《焉支花開》劇照

近年來,甘肅出現(xiàn)了許多令人心向往之的紅色題材戲劇劇目演出。“……其創(chuàng)作演出實踐啟示我們,在紅色記憶的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展過程中，要將生動的文化資源與形象的舞臺藝術(shù)相結(jié)合,要按藝術(shù)規(guī)律激活和表現(xiàn)紅色文化資源，要在地域文化題材與形式的結(jié)合中突顯特色,才能講好紅色故事，才能使呈現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色記憶的舞臺藝術(shù)作品走向精神地標(biāo)和文化地標(biāo)”。

這是蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院專工文藝美學(xué)的朱忠元教授發(fā)表在2022年第一期《民族藝林》的文章《對建黨百年甘肅紅色題材舞臺藝術(shù)作品的觀察與思考》中的一段文字。他直面現(xiàn)實,高屋建瓴，關(guān)切熱點,見解深刻。

評論是戲劇創(chuàng)作和演出不可或缺的重要環(huán)節(jié)，上乘的作品本身就具有理性的強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。作者朱忠元在這篇文章中的“觀察與思考”,正如作者其人,謙和、豐贍而又堅定,浸透著一種從“精神高地”輝射而來的感昭力,讓讀者充盈著對“紅色戲劇”的藝術(shù)想象，這是需要細(xì)細(xì)品咂的。

首先,作者關(guān)注生活,面對現(xiàn)實,把自己對“紅色劇作”及社會熱點的觀照和投入緊緊地與自己對戲劇的理解和認(rèn)知高度融合在一起,實現(xiàn)了情感上的熱愛并由此蘊(yùn)結(jié)出一種必須要具備的擔(dān)當(dāng)意識與責(zé)任心。他說,紅色題材舞臺藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)表達(dá),還是紅色文化傳承的重要方式,更是弘揚(yáng)文化自信的重要途徑。在建黨100周年之際,全國的文藝工作者以極大的熱情和無限的創(chuàng)造激情,紛紛以高質(zhì)量、形式多樣的藝術(shù)作品為黨的百歲華誕獻(xiàn)禮，甘肅舞臺文藝工作者也吹響了紅色集結(jié)號，集中展演的紅色題材舞臺藝術(shù)作品異彩紛呈。

而凡事評論總要“以作品說話”才具說服力、感染力。作者目及全省“紅色戲劇”創(chuàng)演現(xiàn)狀而擇其要者細(xì)膩地記述了他所感知多有美感與特色的劇作，不論是大院團(tuán)的還是市縣小劇團(tuán)的,皆以真切而親切的文字予以“生命的宣抒”：他以歌舞劇《辣子口·1935》回憶的方式描述紅軍長征故事,再現(xiàn)藏族民眾接納紅軍的心路歷程,抒寫出紅軍戰(zhàn)士對理想信念的堅貞不屈；講述紅色故事的核心必須注重敘事的真實性及現(xiàn)實性。他以張掖七一秦劇團(tuán)《肝膽祁連》和金昌音樂劇《焉支花開》記述了西路軍紅色悲壯的歷史故事,重塑了高金城烈士從信仰基督教改變?yōu)樾叛龉伯a(chǎn)主義的戰(zhàn)士心志,尊重歷史現(xiàn)實,還原“這一個”藝術(shù)形象的本體色彩;以“焉支花開”的合唱音符將歷史照進(jìn)現(xiàn)實,對“紅色精神”進(jìn)行形象而生動的闡釋。他以隴東學(xué)院師生和民間藝人共同推出的道情皮影戲《隴原第一槍》開掘了陜甘根據(jù)地重要革命事件,用古老的民間“影戲”藝術(shù)形式與重要的革命歷史資源結(jié)合起來展示出當(dāng)代老區(qū)人民的文化自信心。他又以慶陽隴劇團(tuán)隆重推出《江姐》獲得成功, 稱贊移植演出就是對歌劇《江姐》紅色經(jīng)典劇目延伸而出的甘肅地方劇種再創(chuàng)作的現(xiàn)實意義,生動體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡叩膭?chuàng)作智慧和觀眾審美心理、審美情趣的執(zhí)著與變化。

作者所選述的“紅色劇目”再一次印證了甘肅的紅色資源的確太豐厚了，太有地域特色了；建黨百年之際甘肅人民以自己喜聞樂見的戲劇藝術(shù)形式嚴(yán)謹(jǐn)而形象地延伸著黨史教育，凸現(xiàn)了戲劇作品強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。作者對所有這些劇目的詳細(xì)記載與準(zhǔn)切評價皆是對建黨百年之際甘肅呈現(xiàn)“紅色劇目”創(chuàng)演實踐的深情禮贊，體現(xiàn)了我們時代大潮的主流群體意識與顯明而富有張力的時代特征，從而足見文章本身必須的力度與分量。

其次,作者在“觀察與思考”中緊密地與戲劇本體特色相融合,充分闡釋藝術(shù)魅力基于生活真實而又超越資源本身的戲劇特質(zhì)才能更加凸現(xiàn)“紅色資源”的擒懾力，該文的這一特點更具現(xiàn)代性，也是讀者與戲劇圈內(nèi)外的人們所認(rèn)真關(guān)注的。作者認(rèn)為,以上劇作題材本身已經(jīng)“有筋骨”，還需要在人物形象“有血肉”、情感表達(dá)“有溫度”等方面深化和升華?！凹t色戲劇”的文本創(chuàng)作與舞臺整體呈現(xiàn)必須盡可能在提升當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作條件上精益求精,更上一層樓。戲劇畢竟是與人類并生的一門藝術(shù),從來都與人們生活密切接觸,它有著教育、審美、宣傳等多重“社會功用”。欣賞“紅色戲劇”就是從藝術(shù)入門品味劇中主要人物釋放的精神給養(yǎng), 引發(fā)觀眾和讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,這就是戲劇藝術(shù)的特性。因此“紅色戲劇”必須要不斷升華藝術(shù)魅力，著重在主要人物形象的塑造上,要有立體感,生動感人，即便是“反派人物”也要讓其盡現(xiàn)人性的多樣性、真實性,不可簡單化、概念化；要注重演員“角兒”身上的“活”，要有“看點”，方能悅目而養(yǎng)心,這就是舞臺表演藝術(shù)重要的本質(zhì)特性。

與此同時,以舞臺藝術(shù)的形式再現(xiàn)革命歷史,在傳承革命文化中,也是在創(chuàng)新革命文化的傳承方式和傳承途徑。秦腔、歌舞劇、音樂劇、道情皮影等的藝術(shù)性無疑是傳承紅色基因、弘揚(yáng)時代精神的最具本土優(yōu)勢的藝術(shù)形式。戲劇和劇團(tuán)是我們優(yōu)秀傳承文化重要載體,而且在民間具有深厚的群眾基礎(chǔ),我們今天不可妄自菲薄,要珍視自己的“土特產(chǎn)”,在發(fā)展中保護(hù),也在保護(hù)中發(fā)展，這就是正道。紅色題材劇作的藝術(shù)性越高、立意越新、人物形象越鮮明、舞臺呈現(xiàn)越獨(dú)到，其社會價值就越豐厚,反之則會令人失望，甚或會產(chǎn)生“逆效應(yīng)”。希望甘肅這些“紅色戲劇”獻(xiàn)禮作品既堅定政治信仰又追求精神高度,既注重文化內(nèi)涵又追求藝術(shù)價值,在不斷打造中完善生成舞臺藝術(shù)精品。這真是作者的金玉良言。

第三,該文鄭重提出: 我們要在注重建造紅色文化地標(biāo)的同時,創(chuàng)造文化地標(biāo),構(gòu)建精神地標(biāo),讓舞臺藝術(shù)作品成為紅色文化的傳承方式,成為賡續(xù)革命精神的重要方式和載體,成為群眾喜聞樂見的文化形式，這十分必要。

□嚴(yán)森林 文/圖