高聳于青海湖一側(cè)的日月山，無論是古代的唐藩古道，還是現(xiàn)在的青藏公路，都有不少廣為傳揚(yáng)的動(dòng)人傳說。

唐代以前，日月山有一個(gè)聽上去火燒火燎的名字——赤嶺，讓人免不了聯(lián)想到吐魯番的火焰山。之所以被稱之為火焰山，是因?yàn)槟抢锸侨珖顭岬牡胤健：０?000多米的赤嶺，沒有火焰山的高溫，只是由于山頂?shù)淖仙皫r使得山體呈現(xiàn)紅色，故而稱之為“赤嶺”。

正午時(shí)分，我們乘坐的旅游大巴到達(dá)日月山。一路陰雨綿綿，山間云霧繚繞，柏油公路似穿行于山谷的黑色巨蟒，蜿蜒盤旋。聽著導(dǎo)游的簡單介紹，看到路邊面向故鄉(xiāng)高大的文成公主雕像，我的心中猛然間產(chǎn)生了幾縷凄楚，思緒隨之展開穿越千年的飛翔漫游。

貞觀十五年（641年），唐太宗令禮部尚書江夏郡王道宗，親送公主去吐蕃。臨行時(shí)，唐太宗率滿朝文武至灞橋相送，并折柳囑托，希望公主能夠在吐蕃生根、開花并造福一方百姓。文成公主從長安出發(fā)到達(dá)千里之外的赤嶺時(shí)，滿目的蒼?；臎?，怎能不讓遠(yuǎn)嫁的公主思親念鄉(xiāng)而肝腸寸斷！

日月山，是我國自然地理的一條重要分界線。日月山東側(cè)阡陌縱橫，沃野良田，交錯(cuò)鋪展，一幅黃土高原的塬上谷地景色；西側(cè)一望無際的遼闊牧場，草原豐美，牛羊成群，一派曠遠(yuǎn)的青藏高原牧區(qū)風(fēng)光。日月山東西兩側(cè)迥異的自然風(fēng)物，在國內(nèi)實(shí)屬罕見。我想，這日月山與遠(yuǎn)隔萬水千山的寶島臺(tái)灣的日月潭，無疑是一對難舍難分的骨肉兄弟！

作為告別中原的最后一站，文成公主在山上扎下帳篷，深情回望故鄉(xiāng)最后一眼。她佇立山頂，回首東望不見長安，轉(zhuǎn)身西望一片蒼涼，思鄉(xiāng)之情油然而生，忍不住拿出臨行前父皇所賜日月寶鏡，沒想到鏡中出現(xiàn)的竟是長安的繁華景象，陡然間放大了她隱藏在心中的離愁別緒。

公主悲喜交加，淚如泉涌。想到自己肩頭承擔(dān)的遠(yuǎn)嫁和親的重任，毅然將日月寶鏡拋下赤嶺，摔在東邊的是為日鏡，摔在西邊的是為月鏡，摔碎的鏡片和著飄撒的淚水被無情的風(fēng)沙掩埋，遂成日月二山。兩山隔山相望，相依相守，如父女，似情侶，其情其景，怎不令人動(dòng)容而潸然淚下。

深明大義，堅(jiān)韌勇毅賢惠的文成公主入藏后，“遣諸豪子弟入國學(xué)，習(xí)詩書。又請儒者典書疏?！边€帶去大量谷物種子、珍寶、書籍和能工巧匠，把先進(jìn)的中原生產(chǎn)技術(shù)帶到了雪域高原，為西藏經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。自文成公主入藏，唐與西藏建立了“和同一家”，“代為舅甥”的親密關(guān)系，漢藏人民的團(tuán)結(jié)達(dá)到了空前的水平，保持了三十年和平穩(wěn)定的局面，影響遠(yuǎn)及后世。文成公主共在西藏生活了近四十年（641年—680年），于唐高宗永隆元年在西藏逝世。文成公主在西藏的所作所為，贏得了藏、漢人民的永久敬仰和懷念。

沿著絲綢之路直到西藏拉薩，留下了許多關(guān)于文成公主和松贊干布的傳說和遺跡。在絲路重鎮(zhèn)西寧西南的佛教圣地塔爾寺，藏族人民用本民族特有的技藝——精美的酥油花，制成巨大立體畫卷，記述文成公主經(jīng)過青海入藏的故事。當(dāng)年唐太宗還下令在江河源頭之地，筑館以迎接文成公主。高峻的日月山也是自文成公主西行入藏后始得其名，足見文成公主入藏的深遠(yuǎn)影響。

車行倒淌河一側(cè)，我并沒有看到一路西流的河水，只隱約看到斷斷續(xù)續(xù)高出地面遮擋了河水的河堤。“天下河水皆向東，唯有此溪向西流”的倒淌河，亦有許多美好傳說。其中之一是藏族同胞一致認(rèn)為，這倒淌河是文成公主的眼淚淌成的。當(dāng)年文成公主過赤嶺，扔下日月寶鏡而成日月山，傷心痛哭的眼淚便匯成了向西流淌的涓涓河流。傳說固然美好，現(xiàn)實(shí)卻隱含著諸多無言的悲傷和心痛。

一路西行，國道兩側(cè)草地的草色始才返青，大部分地塊種植的油菜青稞不過剛剛鋪綠田野。偶爾閃過的幾塊性急的油菜花田，水天一色的青海湖，如一條鋪展延伸的白色哈達(dá)，直到視力所及的遠(yuǎn)方，帶給我無盡的欣悅。

□陸金友