新的一年，我準備著手將住了多年的老房子重新裝修下。家里揀出了成堆的舊物，當回收師傅將我曾視為珍寶的舊物，當成垃圾胡亂拖走后，心中滋味，一言難盡?；蛟S，割舍不下的不是事物本身，而是在這些舊物上，我曾花費過的心思，付出過的感情。抑或是，我真正割舍不下的，是與這些舊物共處過的光陰。

這些年，我一直做不好“斷舍離”，有時是因為戀舊、有時是因為懶惰、有時還可能是因為怯懦，沒有安全感。我知道這是我的一個壞習慣，總是對自己用過的東西敝帚自珍。以致身邊的雜物越堆越多，卻怎么都丟不掉，因為“舍不得”“好可惜”“東西都還是好好的”。我們總是在不斷地買新東西，卻又不停地珍藏著過時的東西，因為“萬一沒有……”“總有一天會用到……”

“斷舍離”最早由日本雜物管理咨詢師山下英子提出。簡單地說，就是“斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”，追尋自己內(nèi)心真正想要的生活。其實早在19世紀上半葉，美國作家、哲學家梭羅在《瓦爾登湖》中也以自己實際行動，詮釋了自己所追求的簡樸生活。梭羅在瓦爾登湖畔的兩年兩個月里，自己搭建木屋，感受構建的樂趣；自己打獵捕魚，釋放人最原始的野性；自己種植作物，過最簡樸的生活，靠自己雙手勞動養(yǎng)活自己。他所擁有的物質(zhì)，也不過是僅僅能滿足自己最基本的衣食住行的需求。他對物欲橫流嗤之以鼻，對口舌之欲輕蔑鄙視，對聚斂財物視如敝屣。他認為終其一生都在為必需品而奮斗，為生活辛苦奔波是愚蠢的生活。斷舍離和《老子》也有相通之處。老子有“抱樸守拙”“無為而無不為”的思想，只有到了世事洞明、從心所欲的心靈境界，才能真正體會樸素的生活態(tài)度對心靈的影響。

由此看來，“斷舍離”不止是一種生活方式、一種人生態(tài)度，更是一場修行。所謂“斷舍離”不單是物質(zhì)上的“斷舍離”，更是精神上的“斷舍離”。實質(zhì)上“斷舍離”的主角并不是物品，而是自己。因為所有用過的物品，都滲透著我們的溫度與情感，所以，與其說是不舍得扔掉物品，還不如說是自己思想上，那份舍不得的情愫在作祟。所以說，“斷舍離”其實也是一種能力，一種與過去揮別的能力。人生長河，滔滔東流。我們要學會做減法，不斷與自己的過去告別，告別糾結于心的人和事，告別過去好或不好的自己。告別那些我們已經(jīng)不再需要，不再心動的人、事、物。在人生這一路漫漫長途中，兒女成長、成才、成家，父母衰老、衰弱、衰亡，那些不得不面對的“斷舍離”，也是我們必做的功課。直到有一天，我們以各自不同的方式，與這世界作最后的告別，那何嘗不是一次最決絕、最徹底的“斷舍離”？

人生如四季，春夏秋冬景不同。我們走過了春的明媚與夏的絢爛，我們的雙腳已踩在深秋的落葉上。那些春天里的一樹繁花，夏天里的一地雞毛，我們都應該試著“斷舍離”。讓人生不斷歸零，精神才能保持自由，才能有更多空間接納明天。如《斷舍離》中所言：如果不給心留出更多空間，如何能夠接納未來？

□姚春華

責任編輯：王旭偉