如果開啟敦煌莫高窟需要一扇大門，那只能是藏經(jīng)洞。

敦煌藏經(jīng)洞是20世紀(jì)最重要的考古大發(fā)現(xiàn)之一，其中出土了6萬余件公元4世紀(jì)至11世紀(jì)的古代文獻和藝術(shù)品，被譽為“打開世界中世紀(jì)歷史的鑰匙”。就是這間小小斗室在漫天黃沙中的開啟，讓敦煌的歷史掀開了新篇章，令舉世矚目的“敦煌學(xué)”有了原點。目前，藏經(jīng)洞出土文物分別收藏于中、英、法、俄、日等國數(shù)十家收藏機構(gòu)。一直以來，敦煌研究院致力于聯(lián)動社會力量，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，對藏經(jīng)洞出土文獻文物進行全面整理與收錄，并通過不斷推出創(chuàng)新數(shù)字產(chǎn)品，探索向大眾普及敦煌文化的多元路徑。

全世界獨一無二的敦煌藏經(jīng)洞

敦煌藏經(jīng)洞是莫高窟17窟的俗稱。清朝末年的莫高窟，一片荒涼，窟前的木棧道大多已損毀，崖面坍塌，洞窟殘破，下層的許多洞窟已被流沙掩埋。

在1897年前后，一位名叫王圓箓的道士來到了莫高窟。王道士原籍湖北麻城人，因為家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，被迫外出謀生。清光緒初年，他在肅州(今酒泉)巡防營當(dāng)兵，后來退役后出家做了一名道士，道號法真，到處化緣為生。清光緒二十六年（1900年6月22日），王圓箓雇了幾個工人在第16窟的甬道清理積沙時，意外地發(fā)現(xiàn)了轟動世界的文化寶庫——藏經(jīng)洞，封閉了近千年的洞窟就這樣重新呈現(xiàn)在世人面前。

從藏經(jīng)洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)卷、文獻、絹畫、紙畫、法器等各類文物。文獻以寫卷為主，大多數(shù)是各種宗教典籍。除了佛教典籍，還有道教、景教和摩尼教典籍。非宗教類文書約占10%，內(nèi)容包羅萬象，包括官司文書、中國四部書、社會文書、通俗文學(xué)、童蒙讀物等。文獻除漢文寫本外，藏經(jīng)洞中還保存有相當(dāng)數(shù)量的非漢文寫本，比如吐蕃文、于闐文、回鶻文、粟特文、希伯來文等。

這些彌足珍貴的文物為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟、政治、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技提供了數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富的珍貴資料，被譽為“中古時代的百科全書”、“古代學(xué)術(shù)的海洋”。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與殷墟甲骨、明清檔案、居延漢簡一起被稱為中國近代古文獻的四大發(fā)現(xiàn)。

用大眾接受的方式普及敦煌學(xué)

“敦煌藏經(jīng)洞在全世界是獨一無二的，而最重要的就是怎么能讓大家理解它的珍貴價值?！痹谶@次整個數(shù)字藏經(jīng)洞合作中，敦煌研究院敦煌文獻研究所所長趙曉星是最重要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，在她心中，藏經(jīng)洞所收藏的不僅是珍貴的文獻，更是源自血脈的文化自信。她說：“我們在藏經(jīng)洞出土的文獻可以看到，不管是《新修本草》還是《全天星圖》，在那個時候都領(lǐng)先于歐洲幾百年。所以說，藏經(jīng)洞對于中國人樹立文化自信的意義非常的重要?！?/p>

“同時，藏經(jīng)洞有大量的第一手的檔案資料。”她告訴記者：“簡單來說，我去看正史材料的時候，里面只記載大事，但是藏經(jīng)洞的出土文獻對社會基層有詳細(xì)地記載。比如說，藏經(jīng)洞有大量的戶籍資料，詳細(xì)記錄了當(dāng)時每家每戶的情況，可以生動復(fù)原出一個中古家庭完整的生活形態(tài)。而且還有一點很重要，藏經(jīng)洞跟敦煌石窟是一個最好的搭檔，敦煌石窟是用圖像記錄歷史，那么藏經(jīng)洞就是用文字來記錄歷史。而敦煌文化之所以能夠這樣傳承下去，就是因為在記錄歷史方面是最齊全的，這可能跟其他任何遺址地都不一樣。”

“所以說，通過藏經(jīng)洞文獻我們能夠看到，中國古人最包容、發(fā)達、開放的一面?！壁w曉星感慨地說：“尤其在‘一帶一路’的背景下，我覺得藏經(jīng)洞非常有意義。實際上，就是表現(xiàn)了我們絲路精神和敦煌文化的那種開放包容、不斷創(chuàng)新的特點，這也是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個典型特征。”

“我們開展敦煌學(xué)研究已經(jīng)一百多年了，但如果跟其他人聊起敦煌學(xué)時，會發(fā)現(xiàn)很多人都覺得這是一門博大精深的學(xué)問，但卻十分高冷，而我們現(xiàn)在也把它列入‘冷門絕學(xué)’，因為其普及程度十分有限。”她說：“很多人聽到敦煌學(xué)確實會用崇拜的眼光看著你，但他依舊不太知道敦煌學(xué)到底具體研究什么。所以，我們急需一個能夠讓大眾接受的方式去普及敦煌學(xué)，這也是我們要講好敦煌故事，傳播中國聲音非常重要的一個內(nèi)容?！?/p>

百年研究成果奠定科技創(chuàng)新底氣

“關(guān)于藏經(jīng)洞，我經(jīng)常說它有一系列的謎題，這是基于我們對藏經(jīng)洞的發(fā)掘涉及了四個時期?！痹掍h一轉(zhuǎn)，趙曉星突然拋出了一個備受關(guān)注的“謎題”：“首先大家都會問，藏經(jīng)洞最開始為什么開鑿？它是晚唐時期河西都僧統(tǒng)洪辯的一個影窟，所以我們第一個時段就設(shè)計在藏經(jīng)洞的開鑿，它是怎么產(chǎn)生的這個洞窟？接下來大家就會問，藏經(jīng)洞封閉的那些東西，是從哪來的？是誰的東西？這樣的話，我們的場景就要拉到五代宋這段時間，也就是三界寺的僧人道真去修經(jīng)的這個故事?！?/p>

簡單幾句話就引起了人們的極大興趣，而她也在侃侃而談中開始釋疑解惑：“藏經(jīng)洞的東西到底是誰的？這到現(xiàn)在是沒有定論的。但是學(xué)者們有一個傾向，認(rèn)為是由于三界寺僧人道真去修補經(jīng)文，希望為三界寺補充一部完整的大藏經(jīng)，所以藏經(jīng)洞中的主要文獻很可能是道真修的這一部分經(jīng)，以及用來修經(jīng)收集到的紙張。而這，也是我們說的第二個時段。”

“到第三個階段，每個人都會問，藏經(jīng)洞為什么會封閉？”趙曉星微笑著說：“這也是到現(xiàn)在都沒有一個確切的說法，但是我們能通過藏經(jīng)洞最后一件有紀(jì)年的文獻，就是1002年《咸平五年曹宗壽造帙疏》可以知道，藏經(jīng)洞大致的封閉年代是11世紀(jì)初。所以，現(xiàn)在推測的不管是廢棄說、避難說或是書庫改造說等等，其實都意味著藏經(jīng)洞的封閉是一個重要的節(jié)點。還有藏經(jīng)洞它怎么被重新發(fā)現(xiàn)的？而王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞這件事情就是我們要探討的第四個階段——晚清時期。”

“所以整個藏經(jīng)洞故事的敘事體系，一定是按照藏經(jīng)洞本身在研究中的一系列問題展開?！闭f到這里，趙曉星口中接二連三的問題終究匯聚成了一個令眾人感慨良多的答案：“敦煌學(xué)研究雖然發(fā)展一百年了，但是畢竟它的文獻量非常大，所以敦煌學(xué)能夠繼續(xù)研究的內(nèi)容非常多。目前，我國早已扭轉(zhuǎn)‘敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外’的尷尬局面，并且在敦煌學(xué)研究方面逐漸占據(jù)國際主導(dǎo)權(quán)。如是變化，讓此番‘?dāng)?shù)字藏經(jīng)洞’的驚艷問世，有了堅定的底氣?！?/p>

記者了解到，在敦煌文獻研究所，除了漢文文獻的研究之外，重點還做了古藏文文獻的整理與研究，出版了《甘肅藏敦煌藏文文獻》共31卷、《甘肅藏敦煌藏文文獻勘錄》共30卷。還有近年所做的敦煌草書文獻的釋錄，草書文獻也是敦煌文獻中最難釋讀的一部分，該所前所長馬德研究員還帶領(lǐng)同事和學(xué)生整理出版了《敦煌草書寫本識粹》。

數(shù)字化手段讓千年洞窟“活”起來

敦煌藏經(jīng)洞的文獻一直是很多敦煌學(xué)家學(xué)者研究的重要的古代的資料，經(jīng)過一個多世紀(jì)的研究積累了大量關(guān)于這批文獻的研究成果，不斷揭示了這批文獻所蘊含的各方面的價值，甚至很多都是非常珍貴的、唯一的價值。

“這次，就是要通過數(shù)字化的手段，把這些學(xué)者的研究成果用更加具象的方式呈現(xiàn)給廣大觀眾?！壁w曉星由衷地表示：“這次所采用的一些技術(shù)，不僅用一種故事化的敘事方式，還用了一種真實的場景營造，再加上高清呈現(xiàn)的方式，就把藏經(jīng)洞的這批文獻所蘊藏的各方面價值，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在世人眼前，讓千年洞窟里的珍貴文物以另一種方式‘活’了起來，讓更多的觀眾用輕松掌握的渠道了解這批文獻所蘊含的文化意義。”

數(shù)字藏經(jīng)洞項目首先要開展的一項工作，就是讓藏經(jīng)洞所有的文獻都是高清數(shù)字化，然后通過互聯(lián)網(wǎng)以及各種各樣的移動媒體渠道進行開放。這樣，就能夠讓學(xué)者或者各種觀眾坐在電腦前就獲得這批文物真實的影像資料，進而實現(xiàn)了坐在家中或者辦公室就可以開展各方面的研究。

趙曉星告訴記者：“大家也都知道，現(xiàn)在進入了一個網(wǎng)絡(luò)化的時代，獲取資訊和各種資料的手段都是通過網(wǎng)絡(luò)或者手機移動端的方式。那么，數(shù)字藏經(jīng)洞的這種呈現(xiàn)既有深遠(yuǎn)價值，同時也非常有趣，這樣一個帶有很強學(xué)術(shù)性的新媒體產(chǎn)品，用一種十分親切、輕松的方式，讓更多的觀眾不僅能夠更廣泛地了解這批文物的價值，更能在過程中清晰地了解到其文化的傳承。”

讓珍貴文物價值觸達更多觀眾

明年是敦煌研究院建院80年。敦煌研究院院長蘇伯民告訴記者：“80年來，雖然在技術(shù)上、學(xué)術(shù)上不斷地進步和創(chuàng)新，但是有些東西是不變的，那就是首先要做好文化遺產(chǎn)的保護。大家都知道，敦煌壁畫非常脆弱，因為是泥質(zhì)的壁畫，經(jīng)歷了1600多年的自然因素和各種人為因素的影響和破壞。但幸運的是，因為處在這樣一個氣候比較干燥的地方，大多數(shù)洞窟的壁畫保存的非常完整。所以，近80年了，敦煌研究院一直是采用各種各樣的技術(shù)不斷地研究和研發(fā)新的壁畫保護技術(shù)，使這些壁畫得到了一個比較好的保護狀態(tài)?！?/p>

“大家都可以看到，現(xiàn)在敦煌壁畫的保存狀態(tài)還是非常穩(wěn)定的?！彼f：“任何物體或者文物，隨著歲月不斷地推進總是有一些損失，我們?nèi)绾伟熏F(xiàn)在看到的最真實的壁畫內(nèi)容，通過最先進的數(shù)字化手段把它保存下來，這也是我們30年來不斷地探索數(shù)字化技術(shù)進步的初衷?！?/p>

“我已經(jīng)在文物行業(yè)工作了31年，對文物考古行業(yè)有著比較深的了解?！碧K伯民感慨地說：“我們國家是世界上唯一一個五千年文明連續(xù)的這樣一個國家，文明不曾中斷。我們有足以讓每一個中華兒女自豪的各種各樣的文物。但是由于各種各樣的原因，對國家自身的文化遺產(chǎn)，我們許多人可能了解的也不是很深，或者了解的也不是很多?！?/p>

“所以，我覺得這是一個缺憾?！闭f話間，蘇伯民的目光顯得愈發(fā)堅定：“我們通過這種數(shù)字化的手段，通過各種不同地傳播方式不斷創(chuàng)新，像這次我們推出的數(shù)字藏經(jīng)洞，就是結(jié)合了當(dāng)前最新的或者說年輕人更容易接受的這樣一種傳播方式，讓我們珍貴的文物價值能夠觸達到更多的觀眾?！?/p>

□蘭州日報社全媒體首席記者 李 超 文/圖

責(zé)任編輯：王旭偉