近年來，年輕人群體中刮起了一陣“丑萌風(fēng)”。從博物館文創(chuàng)到搞怪玩偶，從寵物無邊抱枕到黏土濾鏡，古靈精怪的“丑東西”越來越受到年輕人的喜愛。

山東博物館的“鎮(zhèn)館之寶”亞醜鉞、中國國家博物館的東漢擊鼓說唱陶俑、甘肅省博物館的“馬踏飛燕”、景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館的“無語菩薩”……就算你上網(wǎng)再“節(jié)制”，相信也都刷到過這些文物衍生的表情包?；凇榜R踏飛燕”制作的“銅奔馬”毛絨玩具更是被賣到斷貨。就是這個瞪著大眼、齜牙大笑的“綠馬”，上架一年賣出10萬件。

被認(rèn)為“高大上”的博物館文創(chuàng)尚且如此，那些出于個人和工作室創(chuàng)意之手的“丑東西”就更是讓人大開眼界了。金色傘頂加一頂皇冠的“吾皇的傘”、一個通體碧綠、瞪大眼睛、張著大嘴的青蛙勺子、鋼絲球花束、綠頭魚頭套、“賣崽”的青蛙……只有你想不到，沒有“丑東西”到不了的地方?！俺髺|西”是如此有市場號召力和影響力，以至于有電商平臺專門開設(shè)了“競丑”比賽，社交平臺的一個名為“丑東西保護(hù)協(xié)會”的小組就聚集了20多萬名成員。

“丑萌”的東西何以刮起這么強(qiáng)勁的風(fēng)？坦誠說，無論是“銅奔馬”還是黏土濾鏡，如果按照傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)來框定，一定不能被劃入“美”的范疇，但在“不美”之余也多了些幽默、個性甚至滑稽、戲謔的意味。“丑萌”在年輕人中的流行，何嘗不是他們對松弛和自由的一種追求宣言？這不僅滿足了他們的情緒消費需求，也是好使的社交貨幣。

在各種技術(shù)的加持下，當(dāng)美變得越來越容易、越來越精致和完美，似乎也意味著越來越遠(yuǎn)離真實。濾鏡文化和美顏經(jīng)濟(jì)盛行下，也助推社會審美趨于單一。不過，愈如此，也越讓人產(chǎn)生審美疲勞，想要抵抗和逃離。精致美跌落“神壇”，“丑萌”逆勢破圈走紅，恰是審美“逆反”的注解。相比千篇一律的美，年輕人似乎更青睞別具一格的丑。年輕人跳出精致美的“圈圈”，選擇擁抱粗糙的“丑萌”，是個性和審美自信的彰顯，也是其重視真實的心境外顯。所以說，當(dāng)一種審美可以成為趨勢，當(dāng)然與藝術(shù)創(chuàng)作和呈現(xiàn)的特點有關(guān)，但背后一定有更深層的社會文化等動因。

“丑萌”能紅多久？估計沒有人能給出確切的答案，但相信它作為年輕人發(fā)掘的另一種審美，將會長久地存在于“審美”這個大的集合中。社會物質(zhì)條件的極大改善，文化環(huán)境的日益寬容，讓年輕人可以按照自己的心愿進(jìn)行審美表達(dá)和創(chuàng)造，包括“丑萌”在內(nèi)的趣味，豐富了我們的審美體驗，甚至對前輩來說是一種“文化反哺”。也許是試錯，但這種實踐探索依舊寶貴，值得我們呵護(hù)和珍視。不妨給他們更多一些的寬容，更多一些的鼓勵，正如前面提到的“丑東西保護(hù)協(xié)會”的口號——去發(fā)現(xiàn)被囿于固有形態(tài)之外的美。

據(jù)光明網(wǎng)

責(zé)任編輯：王旭偉