春節(jié)，于蘭州這座黃河穿城而過(guò)的西北重鎮(zhèn)而言，是一場(chǎng)民俗文化的狂歡。今年的蘭州春節(jié)，更是被非遺代表性項(xiàng)目與古老習(xí)俗填滿，處處洋溢著醇厚的年味兒。而這背后，我們要感謝的，是來(lái)自方方面面的力量，正是他們特別是非遺代表性傳承人的堅(jiān)守、保護(hù)與傳承，才讓這些古老的存在跨越時(shí)空，在今天依舊與新春共舞。

記者了解到，目前，蘭州市在非遺保護(hù)方面已經(jīng)取得了顯著成果，包括出臺(tái)了《蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳習(xí)所認(rèn)定和管理辦法》等一系列政策法規(guī)，形成了多層次、立體化的保護(hù)格局，進(jìn)一步豐富了非遺代表性項(xiàng)目庫(kù)。

近年來(lái)，我市不斷加大對(duì)非遺保護(hù)的投入力度，制定了一系列政策措施，為非遺保護(hù)工作提供了有力的保障。通過(guò)資金扶持、稅收優(yōu)惠等措施，鼓勵(lì)和支持非遺代表性項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，使得許多瀕臨失傳的非遺代表性項(xiàng)目得以重獲新生。

同時(shí)，學(xué)術(shù)界在非遺保護(hù)工作中也發(fā)揮著舉足輕重的作用。蘭州大學(xué)、西北師大、蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校的眾多學(xué)者通過(guò)深入研究和挖掘非遺的歷史淵源、文化內(nèi)涵和技藝特點(diǎn)，為非遺保護(hù)提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。他們的研究成果不僅豐富了社會(huì)大眾對(duì)我市非遺的認(rèn)識(shí)，還為非遺代表性項(xiàng)目的傳承和創(chuàng)新提供了寶貴的資料。

蘭州市文旅局統(tǒng)籌我市各級(jí)文化館、圖書(shū)館、博物館資源，通過(guò)舉辦展覽、演出、講座等活動(dòng)，積極推廣各類非遺代表性項(xiàng)目，極大地提高了公眾對(duì)非遺保護(hù)的認(rèn)識(shí)和參與度，使得古老非遺在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。如春節(jié)文化廟會(huì)、社火表演等，吸引了大量市民和游客參與。

此外，社會(huì)各界的廣泛參與還體現(xiàn)在對(duì)非遺代表性項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展上。比如，蘭州老街·活態(tài)傳承非遺館于2024年12月28日正式開(kāi)館，成為七里河區(qū)的一個(gè)旅游“新地標(biāo)”。該館集靜態(tài)展陳、動(dòng)態(tài)展演、活態(tài)傳承于一體，致力于展示、保護(hù)和傳承甘肅省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

以下，我們將通過(guò)講述非遺代表性傳承人的故事，解碼堅(jiān)守與傳承的力量和群像。

祖孫接力傳承蘭州鼓子

在蘭州這座歷史底蘊(yùn)深厚的城市，有一種聲音悠悠傳唱，那便是國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的瑰寶——蘭州鼓子。在這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，來(lái)自七里河區(qū)66歲的劉艷玲與她14歲的孫女范馨予，正以祖孫接力的形式，為蘭州鼓子的傳承注入家族傳承的力量。

大年初五，甘肅簡(jiǎn)牘博物館內(nèi)非遺過(guò)大年活動(dòng)正在進(jìn)行，劉艷玲演唱的《奮楫篤行續(xù)輝煌》《會(huì)友》等曲目贏得現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。1995年，37歲的劉艷玲隨父親來(lái)到蘭州，從此便開(kāi)啟了與蘭州鼓子的不解之緣。為了學(xué)好蘭州鼓子，劉艷玲下足了功夫。她反復(fù)聆聽(tīng)名家的演唱，仔細(xì)琢磨發(fā)音方式，嚴(yán)格依照曲譜練習(xí)，干活、走路都沉浸其中。經(jīng)過(guò)多年的努力，劉艷玲版的鼓子唱腔逐漸有了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。

隨著日復(fù)一日地練習(xí)鉆研，劉艷玲獲得了越來(lái)越多登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，并多次在省市舉辦的各類文藝活動(dòng)中載譽(yù)而歸。2015年6月，作為蘭州鼓子唯一代表演員，劉艷玲參加了由文化和旅游部、甘肅省文旅廳和香港相關(guān)部門(mén)共同主辦的“根與魂-甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”演出活動(dòng)，獲得了觀眾和業(yè)界的好評(píng)。

這份對(duì)蘭州鼓子的熱愛(ài)，如同一股無(wú)形的力量，也深深地滲透進(jìn)了孫女范馨予的心田。自9歲起，范馨予便對(duì)蘭州鼓子萌生了濃厚的興趣，祖孫倆常常在干家務(wù)時(shí)，不由自主地哼唱起蘭州鼓子的旋律。在奶奶的精心教導(dǎo)下，范馨予進(jìn)步神速。她不僅很快掌握了這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，還在多個(gè)比賽中脫穎而出，屢獲佳績(jī)。11歲那年，她便能出色地演唱蘭州鼓子傳統(tǒng)曲目《西廂記》選段《探張郎》。在第十屆全國(guó)少兒曲藝展演中，范馨予演唱的《奮楫篤行續(xù)輝煌》更是獲得了優(yōu)秀曲藝節(jié)目獎(jiǎng)。

范馨予說(shuō)：“我期望蘭州鼓子能夠走進(jìn)校園、進(jìn)入課堂，讓更多小伙伴與我一同感受它獨(dú)特的魅力，攜手將蘭州鼓子傳承并發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

如今，劉艷玲在培養(yǎng)孫女的同時(shí)，也不忘物色熱愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的年輕人，“希望能通過(guò)自己的努力，讓蘭州鼓子在更大舞臺(tái)上綻放光芒，讓更多人領(lǐng)略這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的獨(dú)特魅力?！眲⑵G玲說(shuō)。

引獅少女接棒北派獅舞

蘭州安寧素來(lái)被稱為十里桃鄉(xiāng)，春節(jié)期間，一場(chǎng)接著一場(chǎng)的社火表演接踵而至。其中，蘭州北獅以其獨(dú)特的魅力，吸引著無(wú)數(shù)觀眾的目光。而在這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的背后，是蘭州北獅第四代非遺代表性傳承人柴楚妍和她的父親、第三代傳人柴宗峰的默默堅(jiān)守與傳承。

柴楚妍，這位蘭州北獅第四代非遺代表性傳承人，雖然只是一名初一的學(xué)生，但在舞獅領(lǐng)域卻已是一位不折不扣的“老藝人”。從四年級(jí)開(kāi)始，她就獨(dú)自帶隊(duì)表演，成為了北獅隊(duì)伍中的佼佼者。當(dāng)被問(wèn)及學(xué)習(xí)舞獅的經(jīng)歷時(shí)，她對(duì)記者說(shuō)：“從四歲開(kāi)始，父親就讓我學(xué)習(xí)武術(shù)，基本功練扎實(shí)后便開(kāi)始接觸舞獅。雖然訓(xùn)練過(guò)程很辛苦，但每次表演都讓我感到非常滿足和自豪?！?/p>

在柴楚妍家，同時(shí)也是她父親柴宗峰開(kāi)設(shè)的蘭州獅舞傳習(xí)所中，我們見(jiàn)到了這位蘭州北獅的第三代傳人。柴宗峰被譽(yù)為“蘭州獅王”，他不僅自己技藝精湛，還致力于將蘭州獅舞傳承下去。他笑著說(shuō)：“傳習(xí)所的主要學(xué)生就是我的孩子和外甥們，平時(shí)，我會(huì)帶領(lǐng)子女和外甥們練習(xí)套路?！?/p>

談及自己的獅舞生涯，柴宗峰感慨萬(wàn)千：“我從小跟著父親習(xí)武，14歲那年加入了村里的社火隊(duì)，成了獅舞隊(duì)伍里的‘引獅郎’。這么多年來(lái)，我一直秉持著繼承發(fā)揚(yáng)蘭州獅舞的初心?！?/p>

柴宗峰的獅舞技藝不僅來(lái)自父親的傳授和老人們的悉心指導(dǎo)，他還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻學(xué)習(xí)其他地方的表演，不斷吸收新的動(dòng)作和技巧。他說(shuō)：“我在獅舞動(dòng)作中加入了南派獅舞的‘抖毛發(fā)’‘撓耳朵’‘舔腿’等動(dòng)作，讓表演更加豐富靈動(dòng)。”

在他看來(lái)，獅舞是一項(xiàng)集體性活動(dòng)，一名合格的蘭州獅舞傳承人不僅要會(huì)獅舞、會(huì)制作道具，還要會(huì)編排節(jié)目。他強(qiáng)調(diào)：“一支獅舞隊(duì)少則十幾人、多則五六十人，如果沒(méi)有系統(tǒng)編排把所有環(huán)節(jié)串起來(lái)，節(jié)目效果就不會(huì)很好?！?/p>

面對(duì)北派獅舞發(fā)展不如南派獅舞的現(xiàn)狀，柴宗峰深感責(zé)任重大。他表示：“蘭州獅舞是北派獅舞的分支，我有必要承擔(dān)起傳承發(fā)揚(yáng)蘭州獅舞的責(zé)任?！睘榇耍e極與學(xué)校合作，希望通過(guò)授課的形式讓更多孩子了解并喜歡上蘭州獅舞。

采訪最后，當(dāng)被問(wèn)及今年的打算時(shí)，柴宗峰堅(jiān)定地說(shuō)：“我想通過(guò)與更多學(xué)校的合作，吸引更多年輕人加入蘭州獅舞的隊(duì)伍中來(lái)。只有這樣，才能把蘭州獅舞更好地傳承下去。”

長(zhǎng)腿善舞者練就童子功

過(guò)年期間，社火是歡慶必不可少的節(jié)目。已有700多年歷史的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目——永登苦水高高蹺每年都是當(dāng)?shù)乩习傩掌诖闹仡^戲。

春節(jié)期間，記者一踏進(jìn)苦水街村，就聽(tīng)到了鑼鼓聲和喝彩聲。這里正在進(jìn)行社火彩排，今年71歲的高高蹺非遺代表性傳承人巨海全，正在為鄉(xiāng)親們講解要領(lǐng)。

“我們祖輩都會(huì)踩高高蹺，小時(shí)候看著父親給哥哥教，哥哥踩著兩米多高的高高蹺在院子里轉(zhuǎn)，感覺(jué)很高大，我特別羨慕?！本藓Ｈf(shuō)。到了十七八歲時(shí)，已參加工作的巨海全閑暇之余總會(huì)想起小時(shí)候父親和哥哥踩高高蹺的場(chǎng)景，于是自己制作了一副高高蹺，開(kāi)始學(xué)習(xí)。也是從那時(shí)起，他開(kāi)啟了自己的高高蹺生涯。

巨海全說(shuō)，高高蹺因“高”而得名，其高度達(dá)3米到3.3米，再加上表演者的身高，可達(dá)4.7米至5米。高高蹺由松木和柳木制成，這兩種木材材質(zhì)輕巧、柔軟，制作的高高蹺安全性較高，是別的木材無(wú)法代替的。

苦水高高蹺也被業(yè)內(nèi)人士稱作“空中戲劇”，以秦腔為表演內(nèi)容。表演者穿著傳統(tǒng)戲劇服飾，畫(huà)上秦腔劇目中的人物臉譜，手持道具，凌空飛舞，盡顯其魅力。巨海全說(shuō)，苦水高高蹺是農(nóng)歷二月二“龍?zhí)ь^”苦水社火中的傳統(tǒng)保留節(jié)目。2006年，“苦水高高蹺”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

說(shuō)到傳承，巨海全說(shuō)，現(xiàn)在他不僅教兒子和孫女踩高高蹺，還教一批村里的青少年學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝。每年都能培養(yǎng)出幾個(gè)年輕人。同時(shí)，他每年還會(huì)不定期去村里的小學(xué)講課，講解高高蹺的歷史，傳授高高蹺的技藝，讓孩子們從小就培養(yǎng)起對(duì)高高蹺的興趣。

為了將苦水高高蹺傳承下去，巨海全平常還會(huì)將表演視頻上傳到線上平臺(tái)，希望通過(guò)這一宣傳方式吸引更多人關(guān)注、加入高高蹺隊(duì)伍。“高高蹺如果從青少年抓起，就不會(huì)失傳?！本藓Ｈf(shuō)。

隴派琺瑯呈現(xiàn)國(guó)潮特效

春節(jié)期間，金城關(guān)非遺采購(gòu)月活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)人潮涌動(dòng)，隴派琺瑯展區(qū)前更是一派熱鬧的場(chǎng)景。以敦煌藻井紋為創(chuàng)作靈感的琺瑯書(shū)簽、掐絲游蛇造型的生肖掛件在暖黃燈光下流光溢彩。

市民王女士捧著剛購(gòu)入的靈蛇納福吊墜感嘆：“蛇鱗掐絲細(xì)得能看見(jiàn)紋路，這才是非遺年貨該有的模樣！”記者了解到，在這個(gè)春節(jié)期間，融入新春元素的琺瑯小件日均銷售量很是火爆，成為金城關(guān)非遺采購(gòu)月文化消費(fèi)的“爆款擔(dān)當(dāng)”。

李氏琺瑯制作技藝第三代傳承人李海明，手持一支未完工的蛇元素琺瑯?biāo)囆g(shù)品小件，在展位前向我們展示創(chuàng)作細(xì)節(jié)。他特意將傳統(tǒng)蛇形圖騰與敦煌卷草紋結(jié)合，釉料調(diào)色時(shí)加入金粉：“你看，蛇身鱗片在陽(yáng)光下會(huì)呈現(xiàn)金鱗游動(dòng)的效果，年輕人說(shuō)這是國(guó)潮特效。”

談及大家對(duì)非遺年貨的關(guān)注，李海明眼含笑意：“過(guò)去春節(jié)賣年畫(huà)，現(xiàn)在年輕人搶購(gòu)琺瑯小件。我們?cè)O(shè)計(jì)的敦煌元素等系列作品尤其受歡迎，之所以這樣，我想應(yīng)該是在產(chǎn)品中融入了非遺語(yǔ)言的表達(dá)，既延續(xù)了春節(jié)的傳統(tǒng)年味，又讓技藝‘跟著年俗回到家’?！?/p>

李海明表示，春節(jié)期間展示琺瑯?biāo)囆g(shù)與平時(shí)大不相同。這是因?yàn)椋汗?jié)時(shí)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度更高，展示活動(dòng)更易吸引大家參與?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓琺瑯?biāo)囆g(shù)的展示更生動(dòng)，也讓人們更易感受其魅力。加上其精美的工藝和獨(dú)特內(nèi)涵，為春節(jié)文化活動(dòng)增色不少，讓人們?cè)鰪?qiáng)了認(rèn)同感與自豪感。

現(xiàn)如今，很多人對(duì)于非遺傳承理念漸漸有了從“以項(xiàng)目保護(hù)為中心”向“以人為中心”的轉(zhuǎn)變，李海明認(rèn)為十分必要。過(guò)去非遺保護(hù)重項(xiàng)目記錄保存，忽視傳承人核心作用，而實(shí)際上，非遺傳承離不開(kāi)代表性傳承人的技藝與文化傳播，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在傳承人身上，這樣才能更好地激發(fā)傳承人的積極性與創(chuàng)造力。

展望未來(lái)，李海明滿懷憧憬。他希望推動(dòng)琺瑯?biāo)囆g(shù)技藝創(chuàng)新，與現(xiàn)代審美、實(shí)用需求結(jié)合，創(chuàng)作出更具時(shí)代特色與實(shí)用價(jià)值的作品。同時(shí)，他將繼續(xù)加強(qiáng)傳承傳播工作力度，讓更多人了解喜愛(ài)琺瑯?biāo)囆g(shù)，為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

從博物館的典藏珍品到市井街巷的“網(wǎng)紅年貨”，隴派琺瑯在這個(gè)春節(jié)完成了一次文化“破圈”。掐絲金線纏繞的不再只是古老紋樣，串聯(lián)起的是世代的審美與情感，那些曾靜默于展柜的技藝，終在人間煙火中綻放出最動(dòng)人的華彩。

蘭州日?qǐng)?bào)社全媒體首席記者 李 超 記者 周棟楠 彭美嬌 顏 娜 葛 強(qiáng) 實(shí)習(xí)生 張乙丹 文/圖

責(zé)任編輯：王旭偉