出生不久就訂下“娃娃親”，15歲就舉行訂婚儀式，雖然還是在校學生，平時也隨父母居住，但“訂婚”后的周末和農忙時節(jié)得去未婚夫家干活，到法定結婚年齡必須盡快完婚，如果悔婚要賠男方家雙倍彩禮……這是記者近期在某深度貧困地區(qū)暗訪時發(fā)現的情況。

精準扶貧讓我國近億人口擺脫了絕對貧困，但在一些地方，“娃娃親”、天價彩禮卻依然大行其道。這些披著“傳統(tǒng)”外衣的陋習，不僅拖慢了群眾奔向幸福生活的節(jié)奏，更讓“鄉(xiāng)風文明”淪為空談。

縱觀古今中外，從《梁山伯與祝英臺》到《羅密歐與朱麗葉》，包辦婚姻釀成了無數人間悲劇。恩格斯說：“在整個古代，婚姻的締結都是由父母包辦，當事人則安心順從。古代所僅有的那一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務，不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物?！薄巴尥抻H”就是包辦婚姻的典型表現。

記者采訪時還發(fā)現，貧困地區(qū)舉債娶親的現象也層出不窮。記者遇到的一位來自貧困村的年輕小伙，父親喪事剛花去20萬元，娶親的彩禮又一次性給了女方32萬元，如今身負重債。

一些地方甚至根據女方學歷、工作單位等條件對彩禮明碼標價，女碩士研究生的彩禮高達七八十萬元。在一些地方，彩禮甚至被稱為女性的“身價錢”。即使雙方兩情相悅，也難逃彩禮的重負。難以想象，建立在金錢之上的婚姻能抵御多大的生活風浪，又有多少真情可言？

我國歷來反對包辦婚姻。從新民主主義革命時期各革命根據地的婚姻立法，到新中國成立后頒行的《婚姻法》，都旗幟鮮明地保護婚姻自由?！睹穹ǖ洹访鞔_規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”，還規(guī)定“禁止借婚姻索取財物”。

雖然法律有禁止性規(guī)定，民間的反對聲音也一直不絕，但“娃娃親”、高額彩禮依然長期有市場，甚至有個別知識分子和頗具威望的民間人士為其辯護，稱其為“地方習慣”“傳統(tǒng)風俗”。究其原因，一方面在于“精神貧困”藩籬依然堅固，因循守舊、迂腐不化；另一方面則是虛榮心、攀比心作祟，終究是圖個“利”字。如此一來，不但毀掉了子孫幸福，還敗壞了家風鄉(xiāng)風，抹黑了民族文化。

當前，我國“三農”工作重心正從解決絕對貧困向全面推進鄉(xiāng)村振興轉移，“精神貧困”是下一步急需解決的問題。群眾實現了“兩不愁三保障”，但一些落后思想仍深植于部分群眾內心。

改變現狀，要敢于動真格、狠剎歪風邪氣。同時也要強化觀念更新，改變沉疴頑疾。最關鍵的仍是教育，這是斬斷“精神貧困”代際傳遞的根本。鄉(xiāng)村振興，必須摒棄糟粕，“娃娃親”、天價彩禮該廢了！

據《新華每日電訊》