冬至那天，正值太陽直射南回歸線，是北半球白天最短，黑夜最長的一天，之后白天一天一天逐漸變長，蘭州人稱之為“一九一線長”、“一九一陽生”。從冬至到春分，是一年中最寒冷的時期，也是從寒冷變暖和的轉(zhuǎn)折時期，這段時期總共九個九天共八十一天。為何按九天計算呢？這是因為大致九天之內(nèi)，物候具有相似性，而每個九之間物候有明顯的變化的緣故。因此從南北朝起，民間就有吟誦數(shù)九歌的風俗，梁朝宗懔《荊楚歲時記》載：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日為寒盡?！钡лd數(shù)九的全文。傳世最早的數(shù)九歌，見敦煌文獻伯4017《詠九九詩》：“一九，萬葉枯萎，鴻雁南飛；二九，單衣覺寒，群鳥夜投高宿，鯉魚游入深潭；三九，朔風凜冽，荒原地凍，水面結(jié)冰猶如冰橋；四九，參星半夜落下，辰星早上升起；五九，白日漸長，太陽未時之后可照進堂屋；六九，春風拂面，百草萌動，單衣即可出門；七九，黃河冰水各半，鯉魚游向灘頭，喜鵲筑巢，鴻雁歸來；八九，草木生長，陽氣遍地，正是種谷深耕之時；九九，耬車播種，玉苗叢生，正是農(nóng)家歡樂之時?！边@應當是黃河流域的數(shù)九歌。

蘭州位于黃河上游，民間流行的數(shù)九歌反映的物候與上引敦煌文獻大體相似，但更口語化。又因為“十里不同俗，百里不同風”的緣故，蘭州各地的數(shù)九歌有所差異。流行于七里河地區(qū)的數(shù)九歌：

“頭九二九，凍破碴口。三九四九，關(guān)門閉守。五九六九，沿河看柳。七九八九，精溝子（光屁股）娃娃拍手。九九盡，莊稼人收拾打牛棍。九九加一九，耬鏵遍地走。”而流行于安寧地區(qū)的，則是這樣的：“頭九二九，關(guān)門死守。三九四九，凍破碴口。瞎五九，凍死狗。六九七九，精溝子（光屁股）娃娃拍手。七九八九，沿河看柳。九九加一九，耕牛遍地走?！?/p>

數(shù)九歌的風俗，是人們消磨沉悶、枯寂又嚴寒的冬季，企盼春暖花開的一種精神需求，同時也是向小孩傳授氣候知識、物候變化、農(nóng)事事項的一種歌謠。具有相同文化意義的風俗是九九消寒圖。

從明代起，就流行九九消寒圖，畫著一枝梅花，著生八十一個花瓣，每天染一瓣，全部染完，九九也就過完，春意已濃。清代道光帝御制《九九消寒圖》，系“亭前柔柳珍重待春風”（繁體字，下同）九個字，每個字九筆，令翰林諸臣每天用朱筆填寫一筆，每填完一個字，即度過一個九，填寫九個字共八十一筆，數(shù)九終結(jié)，步入春暖花開之季。清廷還有一個版本：“春前庭柏風送香盈室”。

蘭州也有填寫九九消寒圖的習俗。上世紀后半葉，蘭州書法家、謎家劉子蔭先生自制九九消寒圖，自撰典雅文辭，每個字九筆，連綴成文，自書雙鉤空心字，入九后每天填寫一筆，樂此不疲。而且版本年年各異，可見先生功力。

劉子蔭先生所制九九消寒圖，圖的最上方用朱筆題“九九消寒圖”，其下畫紅絲欄格，右側(cè)書大字魏碑題或楷體九個字，左側(cè)用行書題跋，有的附有自作七絕。文字典雅，書法優(yōu)美，文化內(nèi)涵深邃，引得一些年輕人向他索要九九消寒圖，劉先生來者不拒，年輕人攜回家，也每天填寫一筆，真切感受數(shù)九消寒的文化魅力。

茲將筆者所見劉子蔭先生撰書九九消寒圖并題跋，轉(zhuǎn)錄于下，以饗讀者朋友，并借以存史。

楷體書寫“看庭前飛雪煮酒吟詩”，下款行書：“一九一陽生，群鴉噪晚晴。北風一夜起，大雪滿邊城?！碧m山蔭廬主人戲制。鈐“蔭廬”朱文印。

魏碑書寫“熾炭品茗揮劍撫孤松”。無款識。

楷書書寫“思長城躍馬洞庭觀魚”，下款行書：“野林同志清玩。子蔭書贈。”鈐“金城劉氏子蔭”白文印。

魏碑書寫“聞雞舞長劍洗硯繪畫”，下款行書:“寒圖消九九，南國葭飛灰。隴首偏西北，凝冰玉作堆。壬戌（1982年）冬至日書消寒圖奉天佑同志雅玩。蘭山蔭廬主人贈?！扁j“蔭廬”朱文印。

書寫魏碑“擊長劍飲美酒觀飛雪”，下款行草：“沉疴未愈，步履甚艱。入冬以來，靜伏斗室，聊綴九字消寒八十一天自遣。蔭廬主人識?！扁j“蔭廬”朱文印。

鄧明