人生軌跡“告訴”我，跑步不僅是外勤友好型運(yùn)動(dòng)，也可以成為快速認(rèn)知一座陌生城市的“搜索引擎”。它不僅快，像倍速追劇，而且奇，整個(gè)城市還來不及端著，從晨景、晨練到早市、過早，松弛感和煙火氣就撲面而來。

甘肅省敦煌市城標(biāo)--反彈琵琶 張曉亮攝影

不過，我第一次在敦煌跑步，跑出了許多“困惑”。

我雖常駐甘肅，以前到訪敦煌的次數(shù)有限、行程緊張，敦煌印象停留在讀書看報(bào)后的“腦補(bǔ)”：唐風(fēng)古韻、天女散花、反彈琵琶；駝鈴陣陣、游客云集、夜市繁華……

那天在敦煌晨跑，我起了個(gè)大早，跑跑停停，跑了13公里。我發(fā)現(xiàn)，除了地標(biāo)級(jí)的反彈琵琶塑像、漢唐風(fēng)格地磚鋪地的主街道、綠蔭濃郁的黨河風(fēng)情線外，許多背街小巷、臨街店鋪、城市社區(qū)，與其他綠洲小城大同小異。

世界文化遺產(chǎn)－－敦煌市莫高窟。張曉亮攝影

我心中的敦煌，變成兩個(gè)：一個(gè)是由莫高窟、月牙泉、玉門關(guān)、懸泉置組成的文化殿堂，另一個(gè)是由尋常巷陌構(gòu)成的市井敦煌，現(xiàn)代而又普通。我試圖了解清楚敦煌人是如何創(chuàng)造并共享文化瑰寶的，以便建立函數(shù)式的映射關(guān)系，將心目中的市井敦煌與文化敦煌統(tǒng)一起來。

我發(fā)現(xiàn)，敦煌人不僅口音與甘肅中部相近，也同樣鐘愛隴中地區(qū)的特色發(fā)酵飲料———漿水。蘭州村、定西村、臨洮村等移民色彩濃郁的地名，使敦煌像一座微縮隴原的景區(qū)。原來，明代中期實(shí)行鎖邊政策，當(dāng)時(shí)的敦煌人集體內(nèi)遷到嘉峪關(guān)以內(nèi)。如今的敦煌原住民，其實(shí)是清初以來的移民。

這種感覺有點(diǎn)穿越：穿過上千公里的河西走廊，沿途方言不斷流變，熟悉的鄉(xiāng)音漸行漸遠(yuǎn)，真正到了走廊盡頭，卻好像被時(shí)光隧道送回了原點(diǎn)。我在莫高窟、榆林窟、西千佛洞看到，部分彩塑臉大面白、頭部與身材比例失調(diào)，一問才知道，這多是清代人對(duì)殘損塑像進(jìn)行修補(bǔ)、重塑造成的。聽到這話，我甚至閃過一絲慚愧：清代的敦煌人，不就是隴中移民到此的前輩老鄉(xiāng)嗎？看起來，人口遷徙多少造成了文化的“斷層”。真的是這樣嗎？

敦煌市鳴沙山月牙泉景區(qū)---張曉亮攝影

帶著跑出來的困惑，我跟隨同事學(xué)習(xí)、采訪，發(fā)現(xiàn)敦煌自古以來就不是一成不變的。兩千多年來，從民族遷徙、屯田建政、到絲路貿(mào)易、文化交流，從月氏、烏孫、匈奴，到漢、鮮卑、吐谷渾、回鶻、粟特、吐蕃、黨項(xiàng)、蒙古人或先后接續(xù)遷徙到此，或和睦相處，共同繁衍生息。他們都曾被稱為敦煌人。

這些敦煌人，要么變成古代敦煌地區(qū)諸多石窟寺的畫師、工匠、供養(yǎng)人、看守者、朝拜者，要么將祆教、景教、摩尼教寺院與佛寺、道觀比鄰而建，無意間將其他宗教的圣物、經(jīng)典遺留在莫高窟一帶，留下了見證古代敦煌文化兼收并蓄、多姿多彩的歷史印記。他們?cè)诠?世紀(jì)到14世紀(jì)的千余年間，并非一成不變的守護(hù)，而是不斷地開新窟、補(bǔ)舊像，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)香火與文脈。

世界文化遺產(chǎn)－－敦煌市懸泉置遺址。杜雨林?jǐn)z影

唐詩盛產(chǎn)的年代也是莫高窟開窟造像的高峰期，但當(dāng)陽關(guān)、玉門關(guān)成為“一線”詩人筆下的高頻詞匯，許多一流邊塞詩人留下許多有關(guān)敦煌的名篇佳作時(shí)，以莫高窟為代表的石窟寺并沒有成為主流文化關(guān)注的對(duì)象?！抖鼗褪兄尽穬H收錄了一首描摹莫高窟的唐詩，而且還出自1900年重見天日的藏經(jīng)洞中，作者已不可考。

莫高窟成為過往文人墨客的描摹對(duì)象，恰恰是在清代。明代敦煌人內(nèi)遷后，大規(guī)模的開窟造像早已停止，大量補(bǔ)塑、重塑的塑像折射出清代敦煌人技不如人。不過，像數(shù)千年來眾多遷徙往來的敦煌人一樣，他們對(duì)文化仍保持著崇敬、包容的態(tài)度。清代《敦煌縣志》記載，清人將“千佛靈巖”列為“敦煌八景”之一。雖然石窟寺衰落了，但每年農(nóng)歷四月初八，敦煌人會(huì)在莫高窟前隆重舉辦浴佛節(jié)。這個(gè)當(dāng)?shù)厝朔Q“過四月八”的民俗活動(dòng)，延續(xù)至今。

世界文化遺產(chǎn)－－敦煌市玉門關(guān)遺址大方盤城。 張曉亮攝影

一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，守護(hù)敦煌石窟寺的民間人士中，有不少是道教人士。比較有名的是道士王圓箓，榆林窟的郭元貞道長則鮮為人知。他不僅守住了稀世珍寶，還接濟(jì)過打散了的紅軍西路軍將士。

提起守護(hù)莫高窟的本地人，很多人都會(huì)提起來自敦煌市竇家墩村的竇占彪。在部分學(xué)者的回憶錄當(dāng)中，他的故事富有傳奇性，被視為羅漢一般的存在。事實(shí)上，當(dāng)常書鴻來到莫高窟時(shí)，他就追隨其后。他本來是民國時(shí)期敦煌縣的一名警員，為了參與莫高窟的保護(hù)，改行做了泥瓦匠，一生默默無聞，修復(fù)、保護(hù)了很多文物。他甚至不會(huì)寫字，只能用漢語拼音寫信，但守護(hù)莫高窟一干就是50多年，直到上世紀(jì)80年代末去世，同樣是“擇一事終一生”。

敦煌市陽關(guān)景區(qū)

80年前，國立敦煌藝術(shù)研究所成立，標(biāo)志著敦煌石窟從此有了官方機(jī)構(gòu)管理。此前的數(shù)百年間，雖然石窟寺衰落、殘破，民間的保護(hù)力量、修繕技藝都很有限，但對(duì)文化的尊崇與包容，沒有變。莫高窟能延續(xù)至今，不僅靠眾多能人、志士奔赴敦煌、扎根敦煌，最終成為敦煌人，也得益于為數(shù)眾多的敦煌人的敬重、熱愛與守護(hù)。

又是一個(gè)秋天，我再次來到敦煌。賓館就在郊區(qū)，晨跑出發(fā)，跑著跑著，就從三危村一帶跑到竇家墩。這里是竇占彪的老家。沿途公路筆直，白楊沖天，濃蔭如墨。田間小道上，一不小心就會(huì)踩到掉落的棗子，兩旁的葡萄園、果園里，漫出淡淡的果香。

甘肅省敦煌市莫高鎮(zhèn)農(nóng)民在葡萄園采摘葡萄--張曉亮攝影

再往前跑，但見戈壁漫漫，一川碎石大如斗?；厥自倏矗鷻C(jī)盎然的綠洲就像茫茫戈壁中的一葉綠舟。

整個(gè)敦煌的興衰，也就像沙海中的“綠舟”。雖然波濤洶涌，幾經(jīng)起伏，但文明生生不息，文脈不曾斷絕，總有人“為往圣繼絕學(xué)”。

再次來到敦煌跑步，我恍然大悟，文化自信本來是一種更加深沉、持久、根本的力量。尋常巷陌當(dāng)然大同小異，但只要仔細(xì)察訪，不難發(fā)現(xiàn)市井生活中，蘊(yùn)含著樸素的文化自覺。而沒有文化自覺，就沒有文化自信。文化自信的極致，又是透過歷史看現(xiàn)實(shí)，看到歷史必然、增強(qiáng)歷史主動(dòng)的歷史自信。

古陽關(guān)下胡楊美。張曉亮攝影

100多年來，敦煌、敦煌學(xué)、敦煌文化的興衰，與中華民族、中華文化的命運(yùn)同頻共振。

從博采眾長、奮起直追，到引領(lǐng)、共享，人類敦煌樂見更多的志同道合者再創(chuàng)文明對(duì)話、文化交融的新輝煌。中國也正以前所未有的歷史主動(dòng)，大步流星跑向滿懷歷史自信的民族復(fù)興。

敦煌市鳴沙山月牙泉景區(qū)---康錦虎攝

張欽

責(zé)任編輯：宗成賢