開(kāi)欄的話

典故是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。2025年，“啄木鳥(niǎo)”開(kāi)設(shè)“清風(fēng)典故”欄目，精選365個(gè)典故，溯其源，釋其義，以古說(shuō)今，以文化人，闡發(fā)其中所蘊(yùn)含的為人、處事、做官的深刻啟示，挖掘其中所蘊(yùn)含的廉潔元素和時(shí)代價(jià)值，希望對(duì)廣大讀者有所啟發(fā)，有所裨益。

《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映?，門(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！痹?，即曾參，字子輿，孔子的大弟子，孔門(mén)七十二賢之一，位在儒學(xué)“五大圣人”之列，被后世尊稱(chēng)為“宗圣”。有一次，孔子對(duì)曾子說(shuō)：“參呀！我的學(xué)說(shuō)貫穿著一個(gè)基本觀念?！痹诱f(shuō)：“是?！笨鬃映鋈ヒ院?，別的學(xué)生問(wèn)曾子：“老師說(shuō)的是什么意思?。俊痹诱f(shuō)：“他老人家的學(xué)說(shuō)，只是忠和恕罷了?！笨梢?jiàn)，再偉大的學(xué)說(shuō)，再豐富的思想，其核心其實(shí)并不復(fù)雜。

什么是恕？《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子概括為：“己所不欲，勿施于人?！本褪钦f(shuō)，你自己不想要的，就不要強(qiáng)加于人。什么是“忠”?楊伯峻先生認(rèn)為，“忠”是“恕”的積極的一面，即《論語(yǔ)·雍也》中孔子所言：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”就是說(shuō)，自己想站得住，同時(shí)也使別人站得?。蛔约合胧率滦械猛?，同時(shí)也讓別人事事行得通。簡(jiǎn)言之，“恕”就是設(shè)身處地為他人著想；“忠”就是成就自己的同時(shí)，也要成就別人。“一以貫之”，本指“忠恕”思想體現(xiàn)在孔子的全部學(xué)說(shuō)之中。后來(lái)當(dāng)作典故使用時(shí)，則指某種理論、原則或價(jià)值觀貫穿在事物發(fā)展的始終，也用來(lái)形容前后一致、始終如一。

一部作品，應(yīng)該有一以貫之的主題；一件事情，應(yīng)該有一以貫之的意圖。一個(gè)人，應(yīng)該有一以貫之的追求；一項(xiàng)事業(yè)，應(yīng)該有一以貫之的目標(biāo)。干任何事情，不能東一榔頭、西一棒子，也不能今天如此、明天那般；做任何工作，不能左搖右擺、飄忽不定，也不能朝三暮四、見(jiàn)異思遷。如果不想為別人所左右，就應(yīng)該有一以貫之的態(tài)度；如果不想被他人所動(dòng)搖，就應(yīng)該有一以貫之的立場(chǎng)。有了一以貫之的原則，才能保證發(fā)展的穩(wěn)定性；有了一以貫之的方向，才能保證前進(jìn)的確定性。

要做好“我自己”，就得走“自己的路”；要走得更遠(yuǎn)，就得走得更執(zhí)著更堅(jiān)定。

（尚之）

名稱(chēng)：光果蕕

分布：蘭州、白銀、天水、隴南、定西、甘南、臨夏、武威、酒泉、慶陽(yáng)

簡(jiǎn)介：光果蕕，灌木?；ü?-10月。全草藥用，可調(diào)經(jīng)止血，治療崩漏、白帶、月經(jīng)不調(diào)?；ㄋ{(lán)紫色，可供觀賞；葉和種子均含樟香型油，氣味清香。

（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）

責(zé)任編輯：宗成賢